第四十七章 文化输出也是一个国家的实力象征(第 3/3 页)

    姬康如此道：“我华夏之美，体现在各个方面。不但美在饮食、建筑、服章，更是美在了礼仪，文化。我华夏此时的《诗经》与南方的《楚辞》，就是我华夏文化的代表呀！”

    燕国此时已把流行各国的《诗三百》，正式命名为《诗经》。

    并把流行于南方楚国，特别是把屈原等人写就的诗歌，正式编篡，并命名为《楚辞》。

    原来受条件限制，各国使用的都是笨重的木渎竹简。

    对于流行于北方各国与南方楚国的许多诗歌，天下各国也有人想整理编篡。

    但是，也是有心无力。

    要知道，要想编篡这些，不但需要大量的人力、物力、财力。

    就说要编篡这些东西，所需木渎竹简的量，恐怕整整一屋子都放不下。

    随着燕国这么多年来，纸张的改进，印刷的推行，文化传播的速度，更是比过去不知道快了多少倍。已经渐渐打破了，过去这些文化知识，在门阀贵族之中的垄断。

    这么多华夏动人心魄，华美的诗歌都被燕国各地官府，根据自家君王下达的诏令，被收藏到了襄平学院内所建的“文史馆”内起来。

    尤其是今年，燕国礼部与襄平学院合作，编篡发行的《诗经》与《楚辞》——这两部用纸张印刷的诗歌图册，更是震撼了天下。

    原本需要一屋子的木渎竹简，现在只需要两册用纸张印刷的书籍，就可以了。

    这让天下读书之人，怎能不喜？怎能不爱？

    《诗经》现实，《楚辞》浪漫。这两本书籍编篡完本，并被加以注释，被燕王康亲自下令推广天下。燕国此举，让燕国在天下各国的地位，更上了一个台阶。

    再加上《燕国旬报》的推波助澜，使天下的舆论方向，完全被燕国所掌握。

    现在的华夏，不管是服章、装饰，乃至饮食、打扮，还是建筑、文化等，皆为绚丽斑斓，并纷纷被华夏周边各处人们仿效，崇拜。

    在姬康看来，此时的华夏，就是没有姬康的到来，不论各个方面，都已经处在全球的最高峰。可以这么说：没有之一，只有唯一。

    也难怪当时在襄平学院，邹衍老院长面对地球仪时，毫不迟疑对全球各洲，重新进行了命名。华夏之人，在这个时代，虽战乱不断，但又是这么的豪气、雍容、华贵。

    姬康对众臣还这样说道：“一国强大体现在各个方面，不但是经济发展良好，军队强大、民众富庶等，更体现在礼仪、文化等方面，文化输出也是一个国家实力的象征呀！”

    众臣想后，皆点头称然。