第167章 社会契约论(第 2/4 页)

    什么是社会？什么是个体？

    原始的年代，没有法制，群体松散，个体的本性是自由强者论，群众者论，武力上的弱肉强食。

    而社会的存在，规定了法律，建立了让人遵守的制度。

    那么，每个人放弃武力规则，选择遵守社会规则的时候，是否便已经付出了自己的自由？

    原始社会中的有产者来源于武力竞争，来源于个体的优胜劣汰。

    而法制社会中的有产者，却是建立在每个个体保留相对自由，付出“绝对自由”，所建立的法制规则内。

    如果无产个体，不满于这些继续社会规则而产生的有产者，不满于自由的剥夺，是否有权利推翻原本的规则？

    也就是……起义权。

    多种矛盾而兼容的思维在让先生的脑海里碰撞，不断成为手稿上的文字。

    文艺正在复兴，思想开始启蒙。

    文字反馈着一个时代的际遇与哲思，从新旧时代的碰撞，到民主自由的呼唤。

    让先生的灵柩，在新教的葬礼中归于历史，手稿伴随着时代的尘埃飘洋过海，寄回了那位曾经闲谈过，赠予过油画的东方友人手中。

    当手腕上戴着勾玉的东方人，翻阅到这份手稿时，它的出版品已经重新在日内瓦恢复了名誉。

    封面上是羽毛笔蘸着墨水写下的《社会契约论》。

    ……

    江户剪影，高台之上。

    和氏眺望燃烧的大火，合上手稿。

    社会与自由民的纽带是一份契约。

    每个人都拥有撕毁契约的起义权。

    他走过漫长的岁月，曾见过不知多少王朝的变更，每一次，都源自于契约的撕毁。

    但，这又是一个循环。

    旧的契约会随着时间渐渐腐朽冗杂，然后在轰轰烈烈的革命中被撕毁，但新的契约同样会经历相同的轮回。

    无论如何粉饰自由平等，总会发生不可抑制的资产分化，这是无法改变的社会属性，一条没有逆行的单行道。

    正如自己所缔造的古坟时代，最终在繁荣中破灭，被取代一样。

    和氏磨擦着手腕上的勾玉。

    让的社会契约论，对于普通人来说是对于社会形式的哲思，而对于超越之人来说，这就是时代神秘的更迭规则。

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