番外：满天星斗(第 3/4 页)
首先介绍一下，古中华大地，新石器时代的几大文化圈。
燕辽区、海岱区、中原区、甘青区、巴蜀区、两湖区、江浙区。
当然还有两广和更北边的地方也有很多新石器时代文化，但兼容较少，姑且不谈。
燕辽地区，比较著名的就是小南山、兴隆洼、红山文化。
小南山距今9000年，先后出土了大量的玉器：匕形玉佩、觿形玉佩、玉管、玉珠、柱状玉玦、玉璧、玉环、玉锛和玉斧等，是目前中国发现的最早的系统性用玉遗址。
兴隆洼距今8200年～7200年，玉器有柱状玉玦、玉斧、玉锛和匕形玉佩，有距今八千年，我国最早的磨光真玉器。发掘一对大型玉玦，制作精美，直径约6厘米，是迄今发现兴隆洼文化珏饰中最宏大的杰作，被称为“玉玦王”。
最后就是著名的红山文化。
当然辽河流域还有很多，并不是只有红山文化，只是学界通常把红山当做辽河流域的文化代表。
大概距今6000年～5000年，以极度精美的玉器著称于世。分布极广，称霸燕山以北，已经发现有近千处遗址。
器型以动物形象为主，玉龙、玉凤、玉猪、玉龟、玉鸟、玉蝉、玉鱼、玉人等，其中c形碧玉雕龙是我国迄今发现最早、保存最好的龙形象，被称为“中华第一龙”。
其实还有更早的龙，但是用石头堆砌的，也在辽河流域。
红山的牛梁河遗址有规模宏大的坛、庙、冢遗址群，五冢一祭坛，形成了完整的祭祀体系。
有个冢长130米，南北宽45米，共占地5850平方米。其中一号墓规格最高，四周砌筑石墙，内部四面砌有石阶，证明当时等级观念已经形成。
还发现了占地面积7*18米的女神庙，出土的陶制女神像，有人称之为最早的女娲。
是不是女娲不知道，但高等级的祭坛，大量精美玉器以及女神庙的出现，说明红山文化是母系社会，且有女神崇拜。
再加上数量众多的精美玉器，红山文化的生产力和文化水平，已经同时期极度发达了。
……
海岱地区，也就是指山·东，以及苏北和徽北。
后李文化-北辛文化-大汶口文化-海岱龙山文化一脉相承，没有中断过。
这里只说最出名的大汶口文化，距今6200~4600年。
它以蛋壳黑陶著名，非常精美，薄如蛋壳，轻盈清脆。
怎么做的，用料啥的，都大概知道，但现代陶艺技术无法复刻。
该文化还出现了早期文字“丁公陶文”，是从右到左，从上到下的行文，但无法破译。
良渚也用黑陶，但却没有蛋壳黑陶精美。整个良渚只挖掘了极少量的蛋壳黑陶，是从大汶口文化进口的……
……
中原地区、甘青地区可以放到一块说。因为都是仰韶文化的一部分。
受仰韶文化影响的遗址非常多，陕·西，河·南，山·西，甘·肃，青·海，湖·北，河·北和nmg南部地区，都有……
学界因此把距今7000年~5000年这个时间段称之为仰韶时代。
它有三大典型文化，和四大非典型文化。
三大典型，分别代表了仰韶文化的早中晚三期，地区也不同，大约算是三代‘王朝’。
陕·西，半坡文化在距今6900年至5800年之间。
河·南，庙底沟文化在距今5900年至5600年之间。这个类型分布范围最广泛，分布在东至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮汉，对周边地区文化的影响非常大，尤其是它富有特点的彩陶的传播，更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮。庙底沟文化彩陶向四方播散，对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常强烈。这种影响一直越过长江，最远到达洞庭湖以南地区。它更是北出塞外，影响到达了河套至辽海地区。被称为‘庙底沟化’。
山·西，西王村文化在距今5600年至4900年之间。
非典型仰韶文化的四大类型，后岗一期终结于5500年前，大河村文化终结于4900年前。而距今4700年，大司空文化和下王岗文化也都消失，至此仰韶文化才彻底消亡，前后有两千多年。
这两千年，又被叫做‘仰韶温暖期’，当时大家生存压力都不大，所以没有催生出更复杂的社会结构。
甘青地区，还有个马家窑文化，是仰韶文化向西发展的一支，已经独立脱胎，成为一个全新的文化，距今5700年，它发掘出了我国最早的青铜刀。
后来的夏商周，仰韶文化要素确实少，但那是因为仰韶文化主要体现在彩陶上，而随着生产力革新，当然也就不会继承下来。
不过其文化内核，信仰方面，还是继承了。
比如北斗崇拜，天象崇拜。双槐树遗址，即所谓的‘河洛古国’，固然不算什么古国，但北斗崇拜无疑是华夏的神话核心。
这么说可能不知道北斗信仰有多重要，这是上帝信仰的核心，北斗环绕北极星旋转，斗柄始终指向帝星，北斗是天帝的坐骑，比龙更高贵。
在天象上，北极星是上帝之眼，勾陈是上帝的角，苍龙星宿是踩在脚下的，北斗七星则在勾陈与苍龙宿之间。
上古先民想象上帝骑着北斗，环绕巡天，中间那个北极星眼睛始终盯着大地，监察天下。
河洛古国发掘出的祭坛，埋着北斗九星，就是七星加上左辅右弼。这就是在祭祀上帝。
商周青铜器，上面大量的‘四个小蝌蚪环绕一点’的勾玉璇玑符号，就是‘北斗’。
而这种符号，在黄河中上游的仰韶彩陶到处都是，下游的大汶口文化也有，并且还有‘玉璇玑’，是最典型的北斗符号，商周青铜器完全继承了。
良渚中心论的人，总是说商周青铜器上有饕餮纹，就是良渚传人。可他们从来不会说，商周青铜器上还继承了大量其他文化的要素。
还有些普通人不学无术，说仰韶彩陶上还画着猪，崇拜猪肯定不是华夏。
这大错特错，这不是崇拜猪，这是天象符号……
《大戴礼记》：“四主时，时主豕，故豕四月而生。”
《说文》：“豚祠司命。”
《风俗演义》也说，祭司命，要‘皆祠以猪’。
西汉的《春秋说题辞》：“斗星，时散精为彘，四月生，应天理。”
这依旧是北斗信仰……最早的北斗神就是猪头……
红山文化也有这个特点，他们不光有c型龙，还有玉猪龙，很多人不理解，为什么学者们要说那有个猪头的，也是龙。
但事实就是，那个玉器表达的，就是北斗星象与苍龙星象的结合。
河洛古国的北斗九星旁，还祭祀埋了一头猪和一只鹿，这不是穷，这是祭法。
我个人，甚至怀疑这是‘涿鹿’名字的来源……
而为何古人要用猪代表北斗？《小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”
意思就是说，每当月亮经过毕宿的时候，天上就快要下雨，而猪的白蹄就要在地上刨出痕迹。
由此古人认为猪是‘知天时’的。
同样的道理，也是东部沿海鸟文化诞生的原因，候鸟每年定期往返，也被认为是知天时，‘上帝告诉他们该去北方了，该南方了’。
这种根据天时运转的习性，让古人认为鸟是上帝的使者，可以与上天沟通。
同样的道理，还有洄游的鱼群……
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