0031. 理性的边界(第 2/4 页)

    即使是一个动作，他的下属就明白了他要说什么，尽管狄狱从不把这些人看做下属，他喜欢把这种关系称作经常碰面的人，但他们的确把狄狱当成了领袖一样的存在。

    于是经常和狄狱碰面的人，开始和以后有一定几率经常碰面的人，解释什么叫做二律背反。

    要了解二律背反，必须先了解什么叫作“理性”和“先验”。

    哲学上对理性的定义是有目的的活动。动物的活动与人的活动之间区别在于人的活动是符合一个目的的，因此人被称作是有理性的动物。相比于儿童，成人的活动更符合一个目的，因此成年人也是被称作有理性的人。

    而“先验”相对于“经验”，先于经验，但为构成经验所不可或缺的。

    客观世界只能给人们一堆杂乱无章的材料，而要把他们组合构成形为有效的信息和知识，全靠人头脑里固有的“先天范畴”来进行加工。

    不是与材料有关，而是人关于材料的认识方式有关的认知。

    人在出生的时候并不是只有理性的一片空白，而是拥有了诸如时间空间逻辑的“先天范畴”，统称为“先验”。

    当用“先验”作为确定无疑的前提去思考，对同一个问题的研究都会得到截然相反又独立存在的结果，这两种相互矛盾的答案，都可以在人类“理性”的辩护下，被认为是正确的。

    从康德的四组二律背反以及对背反的阐述提出两组来说。

    第一组二律背反。

    正命题：宇宙在时间上有起点，在空间上也有限制。

    反命题：宇宙在时间上没有起点，在空间中也没有限制。

    在正命题中，假定宇宙的时间是无限的，那么必定会存在一个无限的过去，为了到达我们现在所处的这一刻，必须要存在一个无限的等待。但一个无限的等待是不可能完成的，而我们已经处在了现在的时刻，所在我们之前等待的时间只能是有限的。

    在反命题中，假定宇宙的时间是有限的，则等于说，宇宙在时间开始前还有一个阶段，在此以前宇宙还不存在，这也就等于在开端之前，时间是空的，而在空的时间中是不可能产生任何变化，形成万物和世界的，所以，宇宙在时间上有个开端是不可能的，因此说时间是无限的。

    时间的论证也同样适于空间，所以宇宙时空的有限和无限这两个命题都是正确的，但互相矛盾的。

    第二组二律背反。

    正命题：宇宙中存在自由意志，不只被自然规则的因果律主导。

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