第十八章 理由(第 2/3 页)

    但并不是少府寺吞并了李家产业，而是李家产业吞并了少府寺：李家各产业的管理人员，进入少府寺任职，对少府寺现有制度（手工业方面）进行改革。

    将以服务皇帝为主的少府寺，转变成能够通过兼营产业，给皇帝带来滚滚财源的摇钱树。

    而这个玻璃作场的产品，不仅在三吴地区销售，还会销往海外，“开拓市场”。

    贾成看着繁忙的工作场景，不想打乱生产节奏，就在工棚外站着看，问陪同视察的官吏：“这些新员工，适应了俗世生活么？”

    一名官员回答：“适应了，至少在作场里的起居很规律，该上班的上班，该娱乐的娱乐，该休息的休息。”

    贾成点点头：“等时机合适，组织男女工相亲、成家，成了家，心就定了。”

    他向前走去，边走边听官吏汇报还俗僧尼在作场的工作、生活情况。

    去年，还未改朝换代前，朝廷就开始“检寺”，如今将近一年过去，成效显著。

    别处不说，就说建康，建康之前大概有佛寺近六百座，僧尼数万人，许多寺庙名下有大量不缴租赋的田产，以及大量不服劳役的寺户。

    现在，一番整治之后，建康城里的佛寺剩下二十座（大小合计），其余佛寺均已变成民宅，其佛像进行了相应处理。

    七成的僧尼还俗，七成的寺庙田开始缴税，而所有的寺户都已经取消寺籍，编入官府黄籍。

    建康城里，只有获得“许可”的寺庙，才可以进行质举、借债的“业务活动”，不过，经营逆旅、佣书等“业务”，不需要特别“许可”。

    检寺的效果，初步看来不错，但是大量还俗的僧尼需要安置，有的人可以回家和亲人团聚，但有的人无家可归。

    或者，有的人虽然有家、有亲人，却不想回去，所以，如何安置这些还俗僧尼，是一个必须慎重处理的问题。

    对此，官府采取的办法有不少，其中之一，就是组织这些还俗的僧尼入建康各作场做工，转变为包吃住的工人，从事手工业劳动。

    有地方住，有事情做，可以靠认真劳动，自己养活自己。

    而不会因为无处可去、流落街头，最后沦为乞丐或者饿殍。

    为了避免不良之辈将还俗僧尼拐卖做奴婢或者沦落风尘，少府寺承担起了监督职责：

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