第一百九十一章 大家都来说阴阳(第 2/4 页)

    这不在关俊彦的预料之中，不过在知道有这么回事后，计划随即做出调整。

    关浩二展示的题目是：《阴阳师的起源与发展》。

    没错，也是阴阳，也是追本溯源脉络整理一类。

    像是和种花方面说好了似的。

    而这个话题同样没什么太大的争议，资料都是现成的，土御门家基本都有，没有也可以向贺茂家请教——这是御三家最好说话的一家，另外两家也卖面子，因为初代家主贺茂忠行是安倍晴明的老师，是芦屋道满的前辈。

    在当时，就是他在调和两名天才阴阳师之间的矛盾，如今也不例外。

    与南棒子那边的阴阳先生不同，阴阳师不完全是种花家的舶来品。

    而是种花家文化和日本本土神道融合后的结果。

    在秦汉时期，种花家的阴阳五行学说达到一个空前的兴盛，而这时日本方面也开始与种花家建立联系。

    最有名的当属邪马台女王卑弥呼迁使到曹魏，被当时的魏王曹丕加封为亲魏倭王，并赍诏赐金、帛、锦罽、刀、镜、采物。

    以此为契机，阴阳五行学说也开始在日本兴盛起来，并与逐渐当地的文化结合，在这个过程中还混入了诸如道教的符篆、咒术，佛教的手印、占术等等，最终形成了独特的阴阳道。

    阴阳道目前的所有分支，几乎都能找到原典。

    目前体系的正式建成，大约是在九至十世纪，此时的阴阳道与源流的阴阳五行学说已经有了很大的不同，走出自己的独特道路。

    因此，对于日本而言，这没什么见不得人的，也没什么不能说的。

    日本人觉得骄傲，种花家也承认你们的阴阳师发展得不错——这里同样有关俊彦玩命鼓掌带节奏，自从在网上带过一波节奏后，他对于节奏的把控越发精准。

    但对于南棒子，可就没那么美妙了。

    因为“阴阳先生”与阴阳师最大的不同，是没有脱出种花家的圈子，自己的东西是有那么点，但都不成体系。

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