第540章 标点符号(第 3/4 页)

    这下轮到司马凯偷着乐了。不过他还算识相，主动上来帮秦牧铺好了纸。

    秦牧提笔沾墨，唰唰几下，把0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、这些拉伯数字写下，然后把＋－x÷这些符号也写上，还当场列了几个数学算式算给司马凯、薛凤祚等人看。

    “我朝的数字笔画多，不利于计数，这些阿拉伯数字每个皆是一笔写成，在大量记数、计算时，方便快捷得多，今后启蒙教材要普及这些写法，还有这些加减乘除的符号，也利于笔算，也要普及........”

    秦牧最后把，。；：、？！《》.......这些标点符号也写下，一边写一边说道：“一直以来，我朝的断字对很多人来说都是个难题，这些是辅助文字记录的符号，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用........”

    这下连老神在在的杨慎也坐不住了，他凑过来问道：“秦王，我华夏行文，博大精深，何须这些？”

    这算什么屁话？咱们祖宗的学问就是太博大精深了，才更有必要把标点符号弄出来，一本书一个标点符号也没有，光是断字就让人十分头痛。

    秦牧横了他一眼，然后提写下一行字：民可使由之不可使知之。

    “你们看，圣人这短短十个字，我来断给你们看。”

    秦牧接着分别写下：

    “民可，使由之；不可，使知之。”

    “民可使由之，不可使知之。”

    “你们看出来了吧，同样一句话，断法不同，意思完全相反。第一种断法的意思是人民守法善良的，让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的，要惩戒教导使其知晓过错。

    第二种的断法的意思是，对民众放任自流就好，不应该让他们懂得太多。

    这世上各人的学问参差不齐，断字的能力也各有不同，同样一句话，因断字方法不同，诞生出许多不同的含义；

    圣人之学，正因为有些地方断字不准，使圣人之意被曲解，以至于一本《论语》有许多矛盾之处；

    如果圣人当初著书时，用上这样标点符号来断字，圣人之学还会有诸多曲解吗？正所谓亡羊补牢，为之未晚，本王决定，立即把这些断定的标点符号加以推广；

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