第17章 会试前夕(第 2/3 页)

    此事引得朝廷震动，百伯粱原本就是擅自调兵，纵容官兵百姓搞大屠杀更是违反儒家仁义之道。

    最终，百伯粱在三司会审中“羞愧而死”，朝廷派入北罗的官员，生怕重蹈百伯粱覆辙，对北罗蛮族一昧安抚，既怕再次引起骚乱，又怕对拜火教打压过大，自己会成为下一个百伯粱。普通百姓但凡与拜火教徒发生冲突，必定站在拜火教徒一边，一旦拜火教徒威胁闹事，当地官员必定各种让利、讨好。

    其结果，便是连当地的华夏子民，也开始纷纷加入拜火教，拜火教的势力，在北罗越发壮大。朝廷中，虽然也有人开始意识到这般下去，北罗早晚生变，但是这话却不能说，因为，如果百伯粱强力镇压北罗蛮族和拜火教的做法是对的，那岂不表示当时辱骂百伯粱，导致百伯粱吐血而亡的那些儒官全都是错的？单是为了面子问题，他们就必须按着“安抚”、“馁靖”的政策继续走下去。

    依宁江分析，百伯粱当时之所以会受到那般的待遇，跟他在北罗的作为，并没有太多关系，最主要的原因，还是因为他是纯粹的武将，连秀才都不是。

    就像另一个世界里的狄青，在重文轻武的宋朝，战功越大，就越引起文官们的打压，找不到狄青的过错？没有关系，编出一个狄青家“狗生角、发夜光”的谣言，来证明狄青就是有罪。

    百伯粱是纯粹的武将，一个武将凭着功勋做到了“云骑尉”，已经引起了众多儒官的不满，如果平息北罗暴乱算作功勋的话，那接下来他岂非要做到“柱国”，一名连秀才都不是的武将授勋柱国，这如何得了？因此，满朝儒官抓着百伯粱纵兵屠杀这一点，大作文章，无它，单凭百伯粱是武将这一点，用圣贤书糊他脸就是政治正确。

    至于那些跟着辱骂的朝官、御史，也并非真的跟百伯粱有仇，又或者真觉得百伯粱的做法有问题，大骂百伯粱，说到底，不过是为了……刷声望罢了。

    反正不过是个武将，刷了就刷了。在这个年代，唯有科举才能算作真正的功名，武将算什么？

    反过来，去年龙炎湖暴乱，起事的全都是失了土地、活不下的华夏子民，最后杀得尸骸盈湖，甚至还发生了当地帅臣杀良冒功之事，结果还不是一个个的升官发财？

    只是，百伯粱在三司会审时，因为气愤不过，吐血而死，这也的确是超出了那些朝官的预计。他们原本，更多的是想利用北罗的事，将百伯粱的勋爵一贬到底，倒不是真的要让百伯粱死。只是，百伯粱这一死，为了凸显他们的正确，表示百伯粱死有余辜，更是要将百伯粱一踩到底。

    于是，在北罗，那些被百伯粱率众所杀的暴民，全都成了被百伯粱迫害的“良民”，一切过错全都推在百伯粱身上，百伯粱在北罗所做的任何事全都是错的，拜火教徒与被拜火教怂恿的暴民，全都成了被百伯粱无辜镇压的善良老百姓，以至于后面调往北罗的官员、儒将，也不得不按着这个政策走，其结果就是明明应该为暴乱负责的拜火教，竟然在北罗进一步坐大。

    当然，春笺丽来自北罗，并不能说明她就是拜火教徒。然而，今日春笺丽的所作所为，却让宁江基本上确定了这一点，她十有八九来自于拜火教，而且还不是那种普通教徒。

    那个时候，春笺丽绝对是想要对小梦施展某种邪术，当然，并不是直接动手，而是如同下蛊、种符一般，在小梦身上弄个“术引”，作为日后发动邪术的契机。

    如果换了是其他人，说不定春笺丽真的就成功了……虽然这是建立在宁江事后绝对不会发现的基础上。

    但是对于已经练出“金魄”的小梦来说，想要如此轻易的在她的身上种下“术引”，绝不是一件容易的事。

    正常情况下，想要通过武学，让一个人的魂魄达到“金魄”一般的程度，那至少需要有宗师级的水准。只因为，唯有宗师级别的高手，能够在不断修炼肉体和内力的过程中，通过一场场险之又险的战斗，在生死边缘游走，从而感知到生命本身所隐藏的能量，然后在进一步修炼中，强化魂魄。

    但是小梦却是体魄双修，虽然在武学上，她与真正的宗师级高手还差得远，但是在炼魂这一块上，主动炼魂的她，在魂魄的强韧上，可以说，已经达到了宗师的级别。这就像，只要修炼到宗师，基本上就不再怕西岭的降头、巫蛊一样，炼出了“金魄”的小梦，虽然离宗师级的武者还有很长一段距离，但在这方面，对于寻常巫术，也已丝毫不惧。

    春笺丽根本没有想到，小梦居然有这样的本事，因此，在施术失败后，才会显得那般惊慌。

    -->>(第 2/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）