第二十五章无能为力(第 4/4 页)

    有些话司徒南没说，事实上辛亥革命还有之前的一系列革命的资金大部分都是来自于海外华人的捐款，用海外华人特别是东南亚的华人是革命党的提款机这句话来说一点也不过分，但事实上先不论这些资金的用处怎么样，或许爱国是不应该计较这些的，但想到千百万华人用他们的血汗钱还有生命竟然一点也改变不了自己悲惨命运，甚至还见不到好！

    抗战的时候，海外华人对祖国的贡献不是三言两语就可以说的清的，但是有华人移民或者在海外挣扎生存一来，就没见过大陆政府有关心海外华人的利益的，不管是大陆动荡还是已经独立自主了，一纸空文就把大量华人拒之门外。二战后，东南亚的殖民地纷纷独立，而成了弃民的华人则陷入了尴尬不已的局面，不溶于当地的土著，回国的大门紧锁着，真是上天无路入地无门，只能夹着尾巴做人呗！终究华人还是二等公民，他们刻苦经营的产业也常常成为土著垂涎的目标，也成为了土著施暴的对象而毫无还击之力，只能哭着喊着，等着全世界一点廉价的同情。到了，司徒南穿越的时代，华人已经逐渐成为一个历史名词了，因为随着一代代新出生的华人后代不断地同化，他们穿着，语言，姓名，思维都跟当地的土著没什么两样了，传统的影响在他们身上几乎是越来越少了，几乎微乎其微了，除了剩下一小部分华人还在苦苦坚持着。

    司徒南之所以知道这些，跟他前世分不开的，前世他老爸就是因为有个在东南亚那边归国的华侨亲戚借给他一笔钱，他在能在改革开放的时候抓住机遇，加上自己的努力发了家，不然司徒南怎么可能去美国留学啊！

    在前世，能出国留学的中国青年都是有钱人的子女，嗯，当官的也可以，顺便还可以转移从国内贪污的资产，农民的儿子，工人的儿子可以去留学吗？不可能！别说是留学，在国内上学都艰难！

    同是移民，欧洲的移民到了美国后成就他们的新国新梦，而华人却求生存而不得！为什么诧异如此大呢？或许是五月花号上的新教徒是带着新国新梦，建立一个理想的宗教世界，独立平等地处理彼此的关系，还没到岸就在船上签了《五月花号公约》。结果他们实现了自己的梦想，现在美国的主流就是清教徒，一方面他们通过自我奋斗创造新生活，过着充裕而不奢侈的生活，一方面他们努力地通过创造财富来实现自我价值，很多人死后都把遗产捐给社会。美国不少有名的博物馆，学校，图书馆等等都是私人捐赠的。

    而华人移民则是为了求生存才出海的，他们最大的愿望就是能存上一笔钱，然后风光地回乡，落叶归根植根于绝大多数中国人的心里，所以他们自己认为自己在外地只是可过客，压根就没想过要留下来，当然到最后能回乡毕竟是少数，大部分人不是客死他乡了，就是无奈地留了下来，然后又无奈地落地生根了。

    因为人种问题，还有华人自身独特的文化，比较保守封闭吧，他们在殖民地受到白人和当地土著的双层压力，土著不善于经商，不喜欢干粗重活，危险活，这些都被华人代替了，所以华人只能夹在有限的空间里发展，这跟美国白人移民全面落地生根，蓬勃发展不能相比，先天就不足。

    独在异乡为异客！华人只是在商业上畸形的繁荣，在二战后东南亚殖民地纷纷独立后的国家里，华人并不是那些国家的主人，反而在有心人的鼓动宣传下，华人反而有点像是二战时候的德国犹太人的角色（当然他们不可能做到像犹太人那么成功）。

    所以为什么土著经常拿华人来开刀也就是这个原因，一是华人有钱，二是华人没什么强有力的反抗手段。

    劫富济贫，“斗地主”的把戏不是独有的，没什么比抢劫来钱更快的了，特别是这种抢劫受到鼓励的时候，这对贪婪好逸恶劳土著来说没有比抢劫华人更美妙的事了！

    言归正传，正因为今生所处的环境，司徒南才越发深刻地体会到华人的艰难，才会力排众议坚持让他工厂里的华工和白人工人相同的待遇！

    大的环境，顽固的现实司徒南感到无力，除了归化成为一个美国人，他还真的一时想不到自己的出路了。

    不甘呐！

    ;