地三百四十三章 三尸齐聚(第 2/4 页)
来者正是张远旭胞弟——张元放，一位同样结成金丹的修道高人。但只因他之前一直在南京护持南京国民政府要人，不在龙虎山上，这才来迟一步。
他并不像张元旭一样住修《五雷天心正法》，而是修持《纯阳紫气》，这紫气乃是太阳初升之时的先天第一缕纯阳之气。张元放每日早晨都要上那高山之巅采集这样一缕，炼去杂质，去芜存菁，只留下纯紫的一丝。日积月累，也不知道历经多少年的时光才攒下长达十数丈的紫练来。
这纯阳紫气乃是太阳初升的一点纯阳，纯净无瑕，生机柔和，更重要的是其中蕴含阴极阳生的天地至理。以这紫气与人对敌或嫌不够雷法凌厉，然而若是对付阴鬼却是无往不利。任你鬼修再强，只要还是纯阴鬼躯，便绝对悖逆不得这层天地至理，正视不得这缕初生晨曦。其中自有阴阳变化生克之玄妙，倒不是越强烈的阳光越能杀伤阴鬼。
此时张元放人在空中，大袖飞舞，执剑而立，飘然若仙。他所手持长剑也是如张元旭背后佩古剑般的玉靶，靶上两面皆有篆字，不过长剑业已出鞘。剑长四尺许，剑脊剑镡剑锷圆润朴拙，两侧无锋，质地似金似玉。两面皆紫金法箓游走闪烁。居中一面是“春、夏、秋、冬”四个大字，另一面却是“成，住，坏，空”四个大字。
此乃天师教传承自张道陵之重宝，象征天师掌教权威之法器——“三五斩邪雌雄剑”，此时张元放手中乃是雌剑，而掌教张元旭所佩却是雄剑，一面上书“雷、霆、电”三字，另一面则书“风、云、雨”三字。
天师教开派祖师，被誉为初代天师的张道陵，曾留传下两件稀世法器，并非任何神人所练，而是由太上道祖直接赐下的先天之宝。一件便是 “阳平治都功印”，另一件，则是这 “三五斩邪雌雄剑”了。
阳平治都功印具有无上威严，能够号令诸天三万六千神明，可惜自天路断绝之后，此印威能已未能如常运用，平时只能镇于龙虎山主殿内，不用于对敌斗法。
三五斩邪雌雄剑，乃是与天师教龙虎金丹功法完美配合的一件法器，此剑分阴阳雌雄，故能够划分阴阳、调合乾坤，若是双剑合一使将出来，有偷天换日、呼风唤雨，驾雷驭电之能。
要知道华夏在东汉以前，最大的鬼类聚居之地并非北邙，而是长江三峡的酆都。只因日阳月阴，从鬼魂出现的那时起，每一个早晨，为了躲避从东方升起的太阳，鬼众们都会下意识地沿长江龙脉向西南逃去，最终在长江三峡酆都聚集起来。天长日久，也就聚集了无数鬼众，其中更有六大鬼王，八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生，不但令四川全境沦为鬼蜮，而且鬼患还越来越向周边蔓延扩散。幽冥鬼道大有气势汹汹盖压过人道之势。
如此鬼氛弥天，终为人教教主所不容。东汉顺帝年间某夜，太上老君降临在张道陵住的地方，授给他“阳平治都功印”与 “三五斩邪雌雄剑”和符箓秘书、妙诀雷法，要他诛灭横行四川的六大鬼王、八部鬼军。张道陵当时依老君法箓精修千日，修成盖世通天的道术，不久就在青城山上设下道坛，头戴平顶冠，身披八卦衣，下裹方裙，脚踏朱履，双手挥舞三五斩邪剑，头顶百尺高处祭起阳平治都功印，立十绝灵幡，鸣钟扣罄，呼风唤雨指挥龙虎神兵力士和这些恶鬼大战。足足鏖战九十天，酆都鬼城六大鬼王和百万鬼部被杀的人仰马翻溃不成军，最后地藏菩萨出面调节纠纷，令酆都百万鬼部签了城下之盟，又在佛道两门的共同运作下，这才开辟阴曹酆都，从此人鬼两界才真正被区分开。甚至后来的十殿阎王，其中还有几名是当时归顺受封的鬼王。
张道陵本人道法通天，又斩妖除魔积下无量阴德，自此修为功德皆圆满，本可立即飞升天庭。只是太上老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六百日，吾待子于太清八景宫中。”故张道陵又花十年在人间广为传道，立下天师道统，直到一百二十三岁才在鹤鸣山和弟子王长、赵升三人一起升天而去。“阳平治都功印”连同“三五斩邪雌雄剑”则传于子孙，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。
有此无上传承，此后天师教实为当之无愧的道家牛耳，其他如茅山之类的门派望尘莫及。可惜盛极必衰，到宋神宗时，天师教当代天师张景瑞欲效仿先祖，也立下无量功德，同样携印剑，召集门人，会同当时道家各派高人前往征讨当时已成气候的北邙鬼宗。
只可惜当时北邙已有穹冥帝君坐镇，更关键是张景瑞修为终究拍马难及当年张道陵，双方激战一天一夜后，道门众人皆不敌溃逃，甚至连“三五斩邪雌雄剑”都让穹冥帝君收走一柄雄剑！
重伤的张景瑞逃回龙虎山后，心中羞愧难当，立即就要开坛施法，拜请祖师下凡，显大神通降伏北邙鬼宗，夺回天师教传宗宝剑。然而他前脚才刚刚回到龙虎山，穹冥帝君后脚就派人将雄剑送回。
如此一来，张景瑞更是无颜以对，只能承下这因果，当即立下誓言：“从此张氏族人，绝不可以雄剑对北邙鬼众出手！”并封闭山门十年，不再理会俗务。受此一挫，天师教方不复之前在道门中如日中天之势，此后才有全真、茅山、武当诸道崛起。
也正因为如此，之前纵然形势再危急，张元旭也不敢违背先祖誓言，对来袭鬼众动用雄剑。
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