第七百掌 神掌真意(第 1/4 页)
听了王宗超的话，六大护法圣僧不约而同地双掌合十，一言不发，掩盖在金刚明王怒目狰狞相面具之下的面容不知喜怒。不过与此同时，王宗超已能感受到有六股感应正在尝试解读他的思维，其中有三股感应更是精微，隐约正在向他过去未来，所执所求，缘起缘灭诸般更深广的维度扩展。
单凭他宛若佛门“神足通”的来去绝迹，六圣僧自然不会当他只是一名口出狂言的妄人，不过更不会轻信他所说，如今正以“六识通”甚至“七识通”的心念修为，对他的来历根底作出判断。
然而王宗超这一躯体只是刚刚造就，根底比初生婴儿还清白。而所谓与“如来说好”这一说法却来自另一个时空的“王宗超现象”，借玄不可测的混沌感应彼此联系，仿佛自意识中的混沌无念中凭空萌发，毫无来由，莫名其妙的一个粗略想法。别说六识、七识，就算六人拥有八识甚至九识都无从透过意识混沌追根溯源。当然，就他们如今的境界，无论如何施为，所能感知到的都是一派混沌苍茫，仿佛对方为善为恶，无论是救世圣佛或者灭世魔头，一切的演化都有可能出现。
“口说无凭，诸位不信也是自然，不如就直接手下见真章！诸位请了！”
王宗超也不与他们云山雾里地绕，当即一掌向天，一掌朝地，顿时周身光明大作，所立天摇地动！
从他周身绽放的光辉虽不强烈，仿佛只是自然之光，但却洞天彻地，所到之处，日月无光，乾坤皆暗，万物化虚，仿佛化身婆娑世界，亿万众生仰望的唯一光源，普照一切，洞彻一切！
他的身躯并未变大，也未曾爆发出什么震山撼岳惊天动地的伟力，但仅仅看着他身形稳稳屹立，就仿佛看到整个浮华尘世的绝对中心，乃永世不移，不变恒常之唯一象征。舍此之外，万般皆动，诸行无常，哪怕天地乾坤，也皆如朝露浮萍，梦幻泡影般飘摇不定，脆弱不堪！
唯我光明，万般皆虚；唯我不动，诸行无常！王宗超一上来就将如来神掌第一式“佛光初现”与第三式“佛动河山”一齐施展，不拘泥于任何具体招式，甚至也谈不上运用力量，但单凭气势，就将一种“唯我独尊”的霸道淋漓尽致地展示出来。
不仅如此，王宗超还让六圣僧无比深刻地感受到如来神掌第二、第四式“金顶佛灯”与“佛问珈蓝”正蓄势而动，随时都会有炼化一切梦幻虚妄之焚世火劫，震碎一切无常瞬变之灭世雷霆一举爆发！
举手投足间，一共四式如来神掌齐展，尽显其中蕴含的一切无上智慧心，无量威德力，无形中已压制得六圣僧根本无从发出同样的前四式神掌，但却偏偏了无半点佛韵，毫无半分慈悲！
“此人若非降世佛子，便是天魔佛敌！”
一瞬间，六圣僧心神已通过“他心通”完全联成一体，达成共识，虽然对方根底用意皆不明，但此时若是不厉行反击，等若将生死操于人手！
下一刻，六圣僧斗篷下各自隐藏的法器全出。其中一名圣僧率先将一柄金锥之形的法器以双手合于双掌之间，随即双掌向王宗超平平推出。与此同时，一道华光也随他的掌势从金锥锥尖激射而出。
王宗超身形站定，不逼不让，也不出手招架，只任对方掌力临身。一瞬间，王宗超只感对方掌力似分两重，一重推拒，一重接引，似要将自己同时向两个方向拉扯开来。
与此同时华光射来，却似从另一个虚幻维度，毫无妨碍地透过王宗超身体。无声无息间，只见一连串光暗交错、五色斑斓的人形顺着这道华光，直从王宗超身后流水行云般翻滚透出。仿佛一幅人物画被强行打落任何光彩颜色，只剩下一个无光无色的人形轮廓，甚至进而连轮廓都抽象淡化，向圣僧双掌间投去……
“噫……”
王宗超以身试招，便觉察这一式神掌以及法器并无什么实质的杀伤力与贯穿力，但偏偏其中一股透析投射之能，在一推一引一照之下，竟无形中将自己一切真气、力量乃至实质形态全部逼出体外，全身先是弥漫着一种脱力空荡而又轻松自在之感，进而所看所听所感的一切都在远去，仿佛被剥夺了各种感官，而后心中一切七情六欲、苦乐幻想也全部离体远去，清净离欲，超拔离尘，只剩下纯粹的理性与清明……
再进一步连理性与清明都继续淡去，没了具体的观念与想法，却又并非完全没有思维，而是进入一种非想而又非非想的禅定。正所谓：空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往！
“这就是神掌第五式‘迎佛西天’了？相比前四式，第五式神掌起果然全面蜕变进入一个新境界！”
以身试招，王宗超已全盘试出这一式如来神掌的奥秘与厉害传说中佛祖圆寂之际，漫天诸神前往恭迎佛祖前往西天极乐。但佛祖之影却道“众生未度，岂可自行解脱”，缠住佛祖，阻其前往。诸神之首的大梵天见此情形，便抛下一法锥，将佛影钉在地上，佛祖才得以顺利解脱飞升西天。此佛经故事之中，所谓“迎佛”，迎的也只是佛祖，而代表佛祖的执念以及与尘世因果宿缘的佛影，却是必须割舍留下的！
此处又不得不提到佛教的世界观：由下而上，从有着具体物质形态以及情感**、因果业力的欲界，到清净离欲，但仍有具体的身躯、景色的色界，进而上升到没了固定的形体物质，除灭一切与物质外境相关的感受与思维，作无色定的无色界，一步步到达极静极妙极空之境界，方有可能超脱三界，得证正果。这个过程，可以视为佛教世界观独有的，由有到空的一大修行晋升维度。
而“迎佛西天”这一招打在对手身上，爆发的力量却是等同于炸开这个虚拟维度，在一瞬间将对手的色、受、想、行、识诸般如同重影般依序过滤分化，如同外魔般排斥打出体外，让对手在瞬间得以体验成就无色界天人，无限接近佛陀的大解脱、大极乐感受。
不过大解脱、大极乐之感毕竟只在瞬间，下一瞬，王宗超就感到因“迎佛西天”暂时分离摆脱的色、受、想、行、识诸般业障若雪崩反噬，仿佛刚刚被高高捧上天而又一下重重摔落地，又像刚刚超脱污浊尘世得享清净，而又突然间身陷泥淖粪坑灌了个满口满腹不可自拔，一时五蕴炽盛，百念纷呈，本心昏昧，诸业缠身，真气鼓沸，气血逆行……
“迎佛西天”造成的假象毕竟并非通过正法修行而获得的稳固境界，积累深厚的佛修或许有可能借此顿悟精进，但佛法根基越是浅薄者，执念越深，业力越重者，越是会被瞬间压垮！无论是武者贪求功力与名利，枭雄贪求权势，智者贪求知识与名望，乃至凡夫俗人贪财贪色，越贪越执越会自食其果，换句话说，这是一式借对手所贪所有，所执所欲的一切来反噬摧垮自己的神技。
发出“迎佛西天”的圣僧已修成“七识通”，相比刚刚灌顶成就“六识通”的李世民高出何止一筹（不过李世民还有天剑赠送的‘天心’加持），又借对应法器打出“迎佛西天”，普天之下，又有屈指几人能够接下？
“难怪这个时代只有前四式神掌现世，第五式哪怕是巅峰状态朝阳也难免一触即溃。话说，朝阳的血苍穹气机消散了，虽然逼得李世民动用一式‘金顶佛灯’，但终究难逃天命注定的败亡下场……”彼此境界毕竟大有差距，王宗超中掌之后还若无其事地分神关注李世民与朝阳的战局，而中掌的身形则在一连串光影重叠之中，渐渐显化出一盏飘摇而不灭的灯火。火中似见业障重重红尘纷扰，但却始终无法遮蔽光明覆灭火光，而是只能成为灯火的燃料。只要火光不灭，就能不断焚炼邪崇污浊化为祥和明净，越来越透出圆满、无碍、长存不灭之意。
“佛光初现”，只是明心见性之始，而到了“金顶佛灯”，于心中点燃心火，才能长明不灭，时时照亮自性，炼化杂念黯垢，直至内外身心净如琉璃；而传法之时，又能成为心心相传的传心薪火；对敌之时，则成为引燃对手恶业的红莲业火。灯火不灭，自心不坠，诸邪莫侵，正法永存。虽理论上只是神掌第二式，但若境界足够高深，以此应对第五式“迎佛西天”的激浊扬清，也并非不可能！
而在“迎佛西天”无功的同时，另一名圣僧已毫不犹豫将手中一件质若琉璃的九瓣莲台高高托起，一推一震之间，便有无量光芒呈莲状从中迸发，无有不至，无远弗近，包罗无垠，向王宗超当头罩下。
王宗超举目看去，四下全是茫茫无际的一派光明澄澈，琉璃明净，天无片云，地无寸土，处处皆是毫无障碍的一派透亮空明，而原本近在咫尺的六圣僧早已在光明之中不见了踪迹，无辨其踪。
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