第三章 悲鸣(第 1/2 页)

    几人笑笑闹闹，还有两个男生开了几瓶啤酒在喝，秦穆从来是滴酒不沾之人，自然也就婉拒了邀请，哪想两人越喝越热烈，到最后，八个人中居然只有秦穆一个男生是清醒的。他看着面前两个醉的不省人事的男生，又看看那五个一脸难色的女孩，也只好摇摇头，双手在那两人腋下轻轻一托，这两人就站了起来。

    他也没有耐心去扶这两人回宿舍，只是把两人架往卫生间，他把两人往洗手台边一放，俯身，双手轻轻地往那两人的廉泉穴一按，那两人却也不在昏睡，趴着那水池就大吐特吐起来，过了一会就差不多清醒过来了。

    此时大家都没什么兴致再玩了，于是各自告辞，秦穆却并没有回学校宿舍，他由于练功的原因，在外租住了一处居所，咏春不像太极形意八卦这类拳法，打法和练法分的非常清楚，咏春的打法和练法实际上是结合在一起的，所以练习时，木人桩此物是必不可少的，在宿舍里自然是不太方便。

    秦穆来此世界已经二十年，在武学上基本上是遵循着原身张威的轨迹，拜了那广东咏春拳高手梁重为师，原来咏春拳创始人严咏春的丈夫是梁博涛，后来佛山梁赞，又是清末民国广东武术界，继黄飞鸿以后的武学大师，广东梁姓，其中很有一部分是咏春正宗。这梁重自然就是其中的佼佼者，武学一道，最是精微不过，能遇见一个名师，自然是幸运之极。

    秦穆也不是没有尝试过前世的内功，但是他发现所有的功法都没有作用了，这一点其实秦穆之前已经有所猜测，毕竟从文明流传上来看，龙蛇的世界里关于道家练气的传承其实还是在的，不过却慢慢演化成了今日的国术而非他会的内功甚至是练气之术。

    当年的天下第一高手，“虎头少保”孙禄堂在其拳意述真一书之中，开篇自序便言道：“夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内;其道已发，流行于万物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲。”

    这种思想，特别是对阴阳性命的理解，明显是传承于道家一脉的修炼之法，为何古之修炼之道不传，有秦穆看来，怕是与这世界的环境有关，主世界的天地元气和如今怕是天壤之别。

    对武道的研习越深，见解越多，却发现国术和自身原来武功体系的相同点却越来越多，何为武道，一言以蔽之，阴阳动静之机也。内功中的坐功为静，却是静中以求气动，招式为动，却是动中以求神静；内家拳中，架势为静，却是静中求得意展，而打法为动，却是动中求得身定。

    其余所谓刚柔之变，阴阳之理更是毫无本质的区别，故而有一言实在是真理：“道常昭昭，法常杳杳。”

    秦穆回到住所，却是在客厅开辟了一处练功的空间，只见他脱下身上的t恤，换上一套白色的练功服，站在一处窗前，两脚左右分开，距离比两肩略宽，却是扎了一个咏春拳中特有的二字钳羊马，这马步不同于常人所见，却是比别家武术姿势更高，两足尖分隔约一足半的长度，足尖的距离比足跟的距离略短，足尖与足跟形成一中文的“二”字，双膝内扣。

    一般认为咏春是不入内家拳法范畴的，这不是没有道理的，咏春拳法却是传承于南少林之拳法，与南拳有着千丝万缕的关系，有些人甚至简单的讲少林拳法为外家拳，武当拳法为内家拳，持有这种说法的人，自然是更不把咏春算作内家拳。

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