第八百三十章 给我打！(第 4/4 页)

    寻常学派，圣人至多一位，其传承完全独立于其他学派之外，对于圣人传承的解读再不同，也不至于太过对立，儒家就不同了。

    儒家相继出了五位圣人，其既然能够成圣，说明他们虽说都源出儒家，却有各自不同又直指大道的学说。坏就坏在五大圣人的传承各有不同这一点上，乃至对于学说与道理，五大圣人的讲述也不尽相同。这里出了异同，传承到后来，后辈们学习圣人学说后解读出来的真意，差距自然只会更大。

    偏偏同是圣人学说，你总不能说这位圣人是对的，那位圣人的学说就是错的吧？

    而儒家不只有五位圣人传承，在大世凋零的近千年，儒家依旧强盛，源源不绝的出现了数位亚圣。继承这数位亚圣传承的后人，自然坚持祖师只是生不逢时，换做正常的年岁，必然能够成圣。而数位亚圣的学说和道理，自然和五位圣人又有些大同小异的地方，这必然导致儒家的内斗只能朝着愈演愈烈的方向继续前行。

    时至如今，儒家内部不算数不胜数的众多小分支，单说最顶尖的支脉，可以先分为两脉。

    丘子、颜子、孟子、孙子、曾子五大圣人，传下诚孝丘氏、仁德颜氏、仁义孟氏、礼儒孙氏、忠儒曾氏五大圣人世家，这是古学或世家一脉。然后近千年数位亚圣领袖，流传下气学罗氏、心学王氏、理学朱氏三大传承，也被世人统称为新学或师徒一脉。

    朱克理的祖父朱熙，正是如今的儒家领袖，自行开创了理学这一学说，以此成就亚圣，可谓近百年来世间最惊采绝艳的人物。

    然而即便当世朱理学说为显学，在以忠孝为至理的儒家，必然无法过于打压其他学说，至于五大圣人传下的五大古学世家，在学派中更是大有太上皇的姿态。于是学说和理念之争，各代领袖都无法处置，自然变得越来越公开与激烈。

    儒家内部局面之复杂，由此可见一斑。

    这些情况，好像在灵原秘境中的千令盟，又重复了一遍，如出一辙。

    照说朱克理不仅是亚圣朱熙的玄孙，更是天骄，身份之显赫，堪称惊世绝伦。可是别说古学，便是朱克理出身的新学一脉，身份和天资不弱于他的人物，照样大有人在，算上古学一脉，那就更多了。

    尤其在五重境强者喷涌而出的这个当口，千令盟中涌现出来的五重境强者同样不少。

    有些天才曾经由于长辈们钦点朱克理为盟主，或者境界一时无法跻身最顶尖的层面，只能暂时隐忍与屈服。如今他们晋升到五重境，依仗其不弱于朱克理的出身和背后的支脉，哪里还会甘心屈居朱克理之下？