三百零二十八章 身外化身(第 2/3 页)

    “身外化身，把封神遗泽里的三佛陀、三菩萨的演义幻想种全都解锁完毕，竟然还有这么惊喜的添头，人果然还是要有理想才能有收获啊！”感应着冥冥中的某种开悟张角狂喜的喃喃自语道，不知不觉握紧了自己的拳头。

    释教有三身之说，玄之又玄，名为法身、报身、应身。

    而有了这三身，除非是发下大宏愿自己不愿成佛，否则必可证的佛陀果位。

    其中‘法身’，指的是生灵真正的生命本源，乃本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的第八识。

    也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意根觉悟后，开悟的如来藏。

    在张角看来就是人灵魂本质上的提升跟蜕变，修成后即便肉身死掉了，意识还能单独存在。

    报身，顾名思义就是报应所得之身。

    据说集众生慈悲善念可足踏大地，头顶苍穹具无限威能。

    在张角看来，就是一种用愿力点重塑身体的能力，配合法身简直可以永生不死。

    化身是‘应身’的异称。

    而大神通者应众生之根机，由法身或报身所化现之身，是为应身。

    在张角看来就是利用神魂之力制造一个可以暂时寄托意识的投影，非常的神奇。

    所以等到‘身外化身’神通，完全在肉身中觉醒后，他马上尝试着创造了一个化身，结果发现在幻想境中做这件事所消耗的神魂力量，竟然和制造一枚外丹差不多。

    便兴高采烈的又制作了几个，操控着在灵山上走来走去，自己感觉跟操纵幻想种时差不多。

    喜滋滋的玩了一会，张角突发奇想，心念转动试验将幻想种加持到化身上，结果发现在灵山幻想境中只能加持燃灯、接引、准提、普陀这6位，传说中跟释教有密切牵连的人物。

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