第133章 反转(第 3/4 页)

    在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想，太平道创建背景：东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。

    朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标，以公正的眼光来看，黄巾军无疑是正义之举，黄巾军经过10个月的战斗，终因缺乏经验而失败。

    早在建宁年间(168---172)，他就带着自己的两个弟弟，首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。

    汉灵帝熹平年间(172---178)，他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。

    他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。

    张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。

    张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（184）三月五日举行大起义。

    张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。

    在二月初，各方首领及信徒便已着手准备。

    他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺（河北临漳）城集中，准备起义。于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中。马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。

    大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发此次行动之内幕。

    旬日之间，天下震动，京师震动。但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。

    于是，豪强、士族都迅速站出来，配合官府军队。

    此次行动约十个月之后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。

    不久，张角也在这期间病死，树倒猢狲散，黄巾军遂不成威胁，这才有了后来曹老板收编黄巾旧部组建“青州兵”的桥段出现……

    说实话，凌皓现在啥都不缺，就缺个能给自己喊“周天已死，秦天当立”的神棍了。

    可他又怕像张角这样的人物自己将来控制不住，嗯……真要用的话，性格方面的设定还是像自己一样稍微地稳妥一点比较好。

    这时候，一抹寒光闪过，凌皓脸色一变，之前还十分安静的此刻姚蓉飞身而起，掏出了自己怀中的匕首按压在凌皓的咽喉部位。

    -->>(第 3/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）