第124章 编写《礼记》(第 3/4 页)

    右传之六章，释诚意。

    第七章

    『1』所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。

    『2』心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

    『3』此谓修身在正其心。

    右传之七章，释正心修身。

    第八章

    『1』所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

    『2』故谚有之曰，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」

    『3』此谓身不修，不可以齐其家。

    右传之八章，释修身齐家。

    第九章

    『1』所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

    『2』康诰曰，「如保赤子，心诚求之。」虽不中、不远矣，未有学养子，而後嫁者也。

    『3』一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

    『4』尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子，有诸己，而後求诸人。无诸己，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。

    『5』故治国在齐其家。

    『6』诗云，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。」宜其家人，而後可以教国人。

    『7』诗云，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教国人。

    『8』诗云，「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而後民法之也。

    『9』此谓治国，在齐其家。

    右传之九章，释齐家治国。

    第十章

    第一短，所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有榘之道也。

    所恶於上，毋以使下。所恶於下，毋以事上。所恶於前，毋以先後。所恶於後，毋以从前。所恶於右，毋以交於左。所恶於左，毋以交於右，此之谓榘之道

    第三段，「乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。

    第四段诗云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎。辟则为天下矣。

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