第56章 如胶似漆(第 1/4 页)

    婚后第三日，按照婚礼进行之后的常规流程，新人夫妇是需要回娘家一趟的。

    不过考虑到王玄清的父母都已过世，就改为了墓祭。

    墓祭，其实也就是扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”等，南方部分地区称之为“挂山”或“挂纸”，出于对祖先的礼敬，又或“去恶字而呼为美”的修辞习惯。例如清明节时扫墓，北方叫上坟，南方沿海一带为了避开“坟”、“墓”二字，便婉称为“拜山”。把扫墓叫做“拜山”显得更古雅，“山”字的古义之一便作“坟茔”解，如今风水师仍然称墓地的坐向为“山向”。

    拜的“山”分两种：一种是自父母上溯至祖宗三代之内的祖辈，称“家山”，拜祭家山称“家祭”；另一种是对宗族祖先的拜祭，称“祖山”、“大众山”，拜祭祖山称“扫大众山”。

    《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

    1.预先清扫好葬地。参见“扫墓望丧”。

    2.指祭扫坟墓的整个过程。包括给坟墓除草、清扫垃圾、献花、祭祀等过程。

    《宋史·唐恪传》：“以延康殿学士知潭州，请往钱塘扫墓，然后之官，遂改杭州。”

    清沈复《浮生六记·浪游记快》：“清明日先生春祭扫墓，挈余同游。

    明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”

    既然是墓祭，自然也不必大张旗鼓地出城，所以只有凌皓夫妇二人前往，裴先生，燕南天两人随行保护。

    等到夫妇两个离开了雍城，走到了两个坟冢之前，点了大红蜡烛，烧了纸钱，焚香叩首，这墓祭也就算是完成了。

    王玄清这时候也梳起了妇人发髻，这代表着她现在已经是凌家的媳妇儿了，并且可以凌皓的名义外出行动而不受任何干涉了。

    单瑛也同样拥有这种权利，这个世界里的各类规则还没有成型，男女大防也远远没有宋代那般严格，只要王玄清出门在外小心一点，凌皓自然不会介意她出门去做什么。

    因为他现在要一边忙着练功的同时，还有一大堆的生意等着他去做，像什么胡椒，花椒的售卖，和单家的合作，以及同雍城其他家族之间的利益往来等等。

    毕竟自己生财有道，再说了，谁会嫌弃自己家钱多呢？

    有钱能使鬼推磨，没钱在这个高武世界里真的是寸步难行。

    王玄清自婚后，也确确实实地感受到了被人疼爱和宠幸的家庭氛围，这对于自小失去父母的她而言，的确是难能可贵的。

    同时，有了凌夫人的正当身份，她自然也可以同雍城的贵族们交好往来，尽管她的出身一直被人诟病，但这并不能掩盖她的能力。

    凌皓自然也是看重了她的能力，才决定娶她为妻的，一方面是想让她安心，另一方面，也是想把她绑在自己这艘大船上，免得自己哪天失势了，她就会果断抛弃掉自己投入别人的怀抱……

    别看她现在低眉顺目，温婉无暇的模样，那是因为自己给她带来了好处，等到有一天自己没有利用价值了，这个女人肯定会果断地砍下自己脑袋去祭旗。

    这是一个风险投资，凌皓其实心里也没谱，只希望王玄清将来不要让他失望……不然的话，他宁可把这个女人杀掉。

    平心而论，王玄清毕竟也算是是自己的“学生”，她的能力和本事自然是有的，自己只是作为领路人把她领进门，好在她自己也聪明好学，很快也就学会了举一反三，但凌皓始终不太放心，想来想去也没什么好办法把她宠络在自己身边，最后只好牺牲自己的终身幸福把她留在自己身边了，这是他目前能够想到的最好办法了，至于以后会装怎么样，那只能走一步看一步了。

    不过毕竟是新婚燕尔，夫妻之间的感情还是比较稳定的，做了凌皓的正室夫人以后，王玄清也终于亲身体验到了身为女性最大的快乐，郎情妾意，你侬我侬，不在话下。

    如此过了一个月时间，咸阳那边也传来了一道消息，自己的便宜老爹听说自己娶了一个平民出身的孤女为正妻以后，气得几乎都要吐血身亡了，这……这完全就是在拿自己的终身大事当儿戏啊！

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