第二百六十八章 玉佩琳琅行傩步，且放白鹿青崖间(第 2/4 页)

    是故天周时期，有采诗之官，巡游四方。

    将散落民间为修士所创的道韵和术法原型一一收集，然后由天周神朝最为精英的一群人删减，创造。

    采十方民智民情。

    由最有智慧，境界最高的官方大修士融汇，修正，整理出‘诗’来！

    这些诗便是天周时期，从巫术、神法、祭祀、仪轨之中孕育而出，最早的术法原型。

    天周修士参修诸‘诗’，犹如如今的修士参道法，悟法术一样！

    但不同的是，当时的术法古朴晦涩，更是经由道君级数的大修士修订，而普天之下的修士几乎都会修这一套公开的法术汇编。

    而他们也会将自己创造，参悟出种种法术，主动献出，编入其中。

    这便是上古术法大全的《诗经》！

    天周末年已入中古，百家争鸣时，如今的经学传承，神通术法已经孕育雏形，但《诗经》依然是参修法术，乃至修士斗法的重要经典。

    甚至到了仙汉时期，世家大族一样要学《诗》的。

    故而高昭所说的话，几乎全部来源于《诗经》。

    乃是《卫风竹竿》中的一句，描述的乃是君子美女出行之时，佩戴玉饰，淇水泉源流淌的美好景象。

    《卫风竹竿》之中的四句短诗，几乎都蕴含着一种原始的术法。

    而这一句便是君子配玉之道。

    天周神朝，修士无不佩玉。

    他们将天地间种种的纹路铭刻在美玉之上，乃是介乎如今的法器和符箓之间的一种‘神器’。

    一如昔年燕殊请苍天炼药。

    苍天显化为璧，其上的每一颗犹如乳牙的钉纹，皆是大道的显化。

    玄门之玄，最早的含义，便是绳索交缠在玉器上留下的痕迹！

    是故：云雷纹、饕餮纹、蒲纹、谷纹、涡纹等等铭刻大道的纹路，雕琢成器。

    便是寄托着上古巫祭的种种巫术，神祇留下的种种神术，乃至修士仰俯天地，察觉的种种道理，近乎符箓、法器、祭祀、礼器融汇的一种东西。

    上古修士投掷玉器可以爆发如今符箓一般的通天之能。

    又能发动祭仪轨。

    乃至与之共鸣施法……

    所以高昭一身的玉器，着实都是佩戴在外的符箓和法器。

    而佩玉之傩，便是统御全身上下的玉器，犹如傩法一般的大型祭仪。

    它也是一种步法，讲究身上的玉器在脚步中碰撞，犹如琳琅锵鸣一般。

    由徵角宫羽这般的正音，将所有的巫法神术，玉佩铭刻的大道和谐共鸣，加持于自身。

    高昭平心静气。

    一但脚步错乱，周身玉佩上的神光碰撞之后就会有冲突，亦难如天音一般和谐。

    这乃是以极高的心性修为，驾驭所佩之玉象征的天地万物的一种原始神通。

    他微微迈出一步，身上的玉佩，代表天地万物的纹路随着玉佩的轻轻摇摆，相互撞击，神光在撞击中丝毫不乱，发出和谐的天音。

    顿时天地万物的纹路汇聚成一种道韵，笼罩着他。

    足底已经踩在了水面上，但天地万物和诸神的和谐，近乎共鸣一般的化为了道韵。

    吴越剑阁的钱棠感叹道：“未想如今还能见到这等上古之法！”

    崔啖也点头赞叹：“今法精而古法博，古人求道，不在乎山川日月之别，水火风雷之精，只见大道于其中，混然成道。是故古法之中，种种术法神通不分五行，甚至更无水火等外相，就连神通术法三教大道的区别也没有。”

    “只以天地为师，向大道而求！”

    高昭以佩玉之傩，稳稳的行于水面上，一众幻境竟然都难以将他拉下水中，就这么一步一步的迈往湖中。

    但少倾，高昭便原路返回，上岸后拱手道：“我心性修为还不够，水面之下有无数幻境滋扰，每一步耳边都仿佛有无数杂音，唯有让身上玉佩碰撞的天音盖过杂音，才能行走于水上。”

    “这般傩步耗费精神，走出去短短数十步，就感觉后继无力，只能回来！”

    旁人连忙劝道：“高兄能避御幻月，已是神通不凡了！这湖面广大，万不可亲涉其中……”

    李休纂钻出水面，看到他们这一群人滞留岸边，张开手，却见一尾金色的小鱼在他手中蹦跶。

    柳如烟也再次斩破湖面，翻身上来，道：“刚才谁在湖面乱走，身上都挂着什么玩意？你知道那天音传入水下，被幻境扭曲成了何等魔音，害的我差点上不来！”

    “奶奶的……”她朝着高昭一瞪：“是不是你？”

    崔啖连忙上前：“高兄欲渡镜湖，难免要显露道法神通，此乃佩玉之傩，上古诗经里的道法，并非有意为之……”

    “啥玩意？”

    柳如烟眉毛一竖，继而挥手道：“算了！我也管不着你们，但你们渡湖的神通，会被下方的幻境倒映、扭曲！方才魔音着实厉害，乍起之下，我差点没撑住。你们要渡湖的先试一遍，我观望一下，有个准备再下去！”

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