第七百一十一章 旧日死神(第 2/4 页)

    使用“冥想法”，以精神力扭曲外部世界铸造“镜世界”为手段，使用各种奇异法术的巫师。

    使用“锻炼法”，以精神力扭曲自身血肉，改造自身的教会神职者.....

    对比一下，那群以“精神力”扭曲自身血肉，改造自身的教会神职者，听起来更像是“旧日姿态”的来源。

    但是，精神力扭曲外部世界，这种听起来就具备污染性质的方向，也和解放神秘，展露旧日姿态时会影响外界环境的特征吻合。

    亚戈自己之前也以穷举法列出自己能够想到的各种猜想——

    教会神职者吸纳巫师的技术，改良了自己的“锻炼法”。

    巫师吸纳了教会的技术，改良了自己的“冥想法”。

    又或者双方同时进行.....两样都存在。

    甚至是.......最后巫师和教会神职者双方统合了技术也不是不可能。

    那么，就这样假设，假设序列途径和巫师神职者们有关，但是，为什么会有各种各样的形态？

    这些形态有什么特殊的意义吗？

    作为天朝人，被实用主义、现实主义、实践唯物主义思想哺育的天朝人，亚戈并不认为旧日姿态的外形只是喜好的呈现，因为那些巫师神职者们的喜好而选择的特殊形态。

    那么，为什么？

    在各个教会宣扬的神话中，在山德尔大叔告诉他的神话版本中，世界上除却人类之外，原本有很多个非凡种族。

    非凡种族，人类之外，这些表述放在一起，无论怎么想，就算都是一群类人生物，也总得有些地方和“一般”的人类不同的地方。

    那么，那些巫师神职者们，序列途径和这些非凡种族之间，有没有什么联系？

    “以精神力扭曲外界环境”、“以精神力扭曲自身”是怎么个“扭曲”法？

    需要参照物吗？

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