第六百九十六章 共存猜想(第 1/4 页)

    而在那次的事件之后，亚戈还有一个模糊的发现。

    那就是“暴戾军团”和“天空暴君”。

    暴戾军团的途径，应该是星辰途径。

    但是，他通过废墟圣殿确认，那个表现得像是星辰途径能力的途径，并不是星辰途径，而是另一个途径。

    当时，他有了可能和“共存序列”有关的想法。

    而现在，应该说，是“原共存序列”。

    序列途径，发生过变化，共存序列，发生过变化，这一点，在各种“证据”的证明之下，已经接近确凿了。

    亚戈之所以没有用肯定的语气，是因为“证据”是否真实他没办法证明。

    黑钟教会各位“冕下”的称呼，似乎有一个规律。

    各种猜想集合起来，让亚戈得出一个“结论”。

    黑钟教会的各位“冕下”的称呼，诸如“提灯隐士”、“异端造物主”、“命运编织者”、“天空暴君”等，都会涉及到共存序列，又或者.....是两个途径序列的合并称呼。

    至于为什么，黑钟教会掌握“巫师的工具”，而“认知法”又属于巫师.....

    亚戈的猜想里，这种代号称呼，或许就是“认知法”的原因。

    这些黑钟教会的高层，在利用“认知法”推动自己的神秘契合。

    比如，提灯隐士，会想到什么——

    提灯是死灵途径守墓人的能力，至少死灵途径的非凡者们，听到提灯都会下意识地联想到死灵途径。

    而“隐士”呢？

    如果在各个途径找一个和“隐士”这个称呼最接近的途径，亚戈会第一个想到迷雾途径。

    但是，这里还牵扯到一个问题。

    共存序列共存序列，两个途径是一正一逆才对。

    提灯隐士，如果是死灵途径走正序，那么对应“隐士”的迷雾途径就应该走逆序。

    像自己这样正逆序都走正，通过与修格因之间的联系形成平衡的状况，应该是特例。

    当然也不能排除这个特殊状况，之前说了，亚戈并不是那种会认为“只有我特殊”的自我意识过剩，有自我高潮的优越感的性格。

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