第四百五十九章 巫师与使徒(第 1/4 页)

    塔女士并没有在废墟圣殿呆太长时间，很快就离开了，只留下亚戈一个人。

    而对于塔女士说自己是“使徒的幻影”的事情，亚戈并没有太大的反应。

    他对于塔女士的身份，一直猜测是“巫师”。

    与教会势力敌对的巫师。

    但是.....

    但是，对于“巫师”到底是什么人，亚戈实质上也并不清楚。

    他并不知道在这个世界的“巫师”的准确概念。

    在前世，中文里的“巫师”的广义，就是“使用魔法术的人”。

    但是，作为专门研究宗教、民俗传说的他来说，巫师往往是和“恶魔”、“神灵”、“死亡”连在一起的。

    在天朝里，“巫师”，实际上就是指原始社会中祭祀鬼神的祭祀者，所谓“巫术”的源头，

    在商殷之前，专门负责办理丧葬事务的神职人员，这些人就是早期的儒，或者称为巫师、术士。

    在天朝，外界驳来物会以本地就有的词语进行贴近解释的惯例。

    就算这个和《巫师序列》似乎有关联的世界，没有东方背景相关联，“巫师”也是一个和“神灵”有关的词语。

    在基du教传入欧洲之前，各类“万灵崇拜”的宗教的神职人员，就是所谓的“巫师”。

    前世，全世界各地最原始的崇拜基本都是万灵崇拜，其中一部分万灵和逝去的人类灵糅合，逐渐转向祖宗崇拜，一部分则万灵人格化，传说化，发展成多神教。

    这些巫祭神职人员，往往宣称自己能够沟通万灵、沟通神灵，知天知地知命。

    德鲁伊、萨满这类，就是最典型的“巫师”。

    不过，现如今中最为人熟知的巫师形象，还是在基du教传播到欧洲之后才形成了。

    就和基du教的前身犹tai教一样，这类一神教往往会把其他文明崇拜打成“恶魔”，信仰恶魔的人，自然会被作为宗教敌人打击。

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