第四十八章 剑修有剑，读书人有书(第 3/4 页)

    玉璞境，则是以秘境为根基，以灵气和灵力为火焰淬炼肉身。

    何谓玉璞？

    玉璞者，未经琢磨的玉石也。

    每一个修行者都是一块石料，开辟秘境之后，便要对这块石料进行琢磨和雕刻，比如巫族，从古至今在玉璞境都是强化肉身。

    这也是所有修行者的共性。

    没有强大的肉身，便无法压住强大的秘境，更无法承受更多更强的灵气入体。

    唯独儒家除外。

    儒家没有玉璞境，儒家第二境，是初知。

    初知天地之大，浩然无垠；初知自身之小，蜉蝣朝夕；初知世界之本，生长衰没；初知万物之博，万象更替。

    更是初知学问之终、之所、之用，以及初知做人之则、之规、之矩。

    儒家第三境，不惑。

    其实便是字面意思，此境界之儒家读书人，学贯古今，欲求不惑。

    当然，即使是圣人也无法做到尽无惑。

    所谓不惑，是在他已经学过的学问里，问而无不答，答而无不对，更是对天地、修行、做人、规矩等诸多事拥有其见解。

    知其所知，知其不所知，为不惑也。

    这，是读书人！

    剑修梁笙，显然知道眼前的女孩子是谁，也知道身为剑修的不易。

    他只在无人的世界里坚持了六十多年。

    不算天才。

    但也不算蠢材，中人之姿。

    在他选择以死亡作为终点结束孤独时，他得到了一把剑，一套心法，没有剑法。

    却有两段神念。

    是他恩师攀附在剑上的，恩师一段神念说：“世间亿万年，修士千千万，何以为尊，剑也，何以为重，剑也，何以为傲，仍然是剑。然九州剑修已黯，剑道已死千年，你得在下之剑，若是不愿练剑，弃之即可，若愿练剑，当是最好。若练剑，则须知一事，我辈剑修，长剑所向之处，当对得起剑修二字，亦对得起天地正气，但于光明之处而出剑，若有不平事，拔剑斩之。须知人间剑修，是世间最能越境杀敌者，须知人间剑修，杀力最重！”

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