581.超度(第 1/2 页)

      道教和佛教都有超度的业务，但无论是道士还是光头，在商周时期，都还没拓展出这个项目。

      佛教的超度起源于唐朝开元年间，也就是子受学坏了的唐玄宗时期，那时候安史之乱平定后，由于常年战争死伤了不少人，玄宗就在每一场大战所在地建一座寺院，因为是在开元年间建的，每一个战场上建的寺院，就统统都叫“开元寺”。

      然后国家负责请一些法师，诵经超度死难的军民，类似于追悼会，而佛教的超度，大概就是从这个时候开始的，后来民间的老百姓家里有人去世，也效仿国家，开始请法师到家里做法事、念经为亡灵进行超度，从而传开。

      道教的超度起源更早，但没有唐玄宗这种官方操作，因而流传不广，道教的超度又叫炼度，其实说佛教的超度就是道家的炼度换皮改名也没什么，毕竟有的和尚连画符都学了去，释道双绝的大能学去炼度融会贯通也不意外。

      炼度最早能推到庄子，庄子当年遇到了一具骷髅，估摸着是寂寞了，就对着骷髅自言自语说了一大堆话，这骷髅没变成美女也没有挨棍子打，而是在晚上出现在庄子梦中，俩人一通聊之后，庄子就说“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤”，这就是炼度的雏形。

      不过怎么说，申公豹都是不会的。

      “不会就学，堂堂国师，怎能不懂超度法事？”子受大手一挥：“朕也不绕弯子了，汜水关上下将士生前以性命为诱烈火焚关，死后又神魂显化照亮关隘，驱逐周军，敢当军全军覆没，虽是不敌却无一人投降，张桂芳单骑讨逆，更是可歌可泣，朕的意思很明白，这些人死的轰轰烈烈，以身殉国，实为万古楷模，这里所有人能活着，皆赖他们，但他们死后归往何处？汜水关的将士可曾有好好安息？敢当军的将士可曾看到周军大败？张桂芳又可曾找到回大商的路？”

      “朕要率所有人，亲自超度亡魂，送他们最后一程，朕轻简祭祀，但这一次不行，一定要让阵亡的将士们，走的风风光光，漂漂亮亮”

      说到此处，无数人唏嘘感慨。

      其实这也是为世道所不容的，乍一听，纣王重新注重祭祀了，这是洗心革面改过自新的好现象啊！十罪里头不就有一条陈列纣王轻简祭祀，糊弄了事吗？！

      实则不然，纣王所谓的超度，依旧没有透露出使用人殉、人牲的念头，几番大战，俘虏了不少周军士卒，换做以往，肯定是将这些人当做了人牲、人殉，用作祭祀，可这些俘虏都吃着喝着，毫无性命之忧。

      而且超度、祭祀的对象也有问题，打赢了，你就祷告上苍啊！以前的人牲、人殉也不是给阵亡士卒用的，是给天神、先祖看的，让他们看看后人的功绩，表明一下君王的作为。

      至于士卒是什么东西？打仗工具人罢了，也配？还想风风光光，漂漂亮亮？

      张桂芳是将军，勉勉强强配得上这八个字，剩下的人呢？

      汜水关将士，那也是普通人，在礼制之下，怎么可能有风光大葬？有个墓就不错了。

      至于敢当军，就更加不堪了，这些人可都是奴隶出身，以往要是死了，也没人理会，若是不碍着事，甚至都没人管没人埋，也想风光大葬？

      可纣王，还是下令了。

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