第五百一十八章 会一会天下儒生(第 3/4 页)

    哲学原理，很简单，以前研究圣人在哲学层面言论的方式方法效率太低，传播的门槛太高。用后世的办法研究圣人哲学，就可以深入浅出许多。

    我是谁？从哪里来？到哪里去？这是哲学的三大基本问题。

    儒家是怎么回答这三个问题的？孔子言论中是怎么解释的？孟子的言论中又是怎么解释的？一路之下，各位大儒又是怎么解释的？包括胡瑗又有哪些言论解释这个问题？

    人是什么？人因为什么立与天地之间，要达到什么目的？人与万事万物的关系，人对一切事物的态度？

    道家是怎么解释的，佛家又是怎么解释的？

    当然，哲学只是儒家的一个方面，儒家也不仅仅是哲学。

    甘奇这么来说儒家，也只是分析儒家在哲学方向的思想理论。还是浅谈，但是甘奇提供了一个思路，提供了一个治学之人如何真正认识自身理论的新思路。让这些治学之人，能把这些东西接地气的来解释，更加有利于传播与传承。

    甘奇在抛砖引玉。

    但是甘奇在颠覆一个时代，不论什么学说，都是有利有弊的，弃其糟粕，扬其精髓，他要让儒家成为一个更好的儒家。

    每天去跟人争论到底谁解释的圣人才是正确的，这没有意义，理学心学也好，事功也罢，公羊谷梁，杀人的，懦弱的，都没有意义。

    至于什么是宗教学，这是甘奇新发明的词汇，深入解析宗教的核心，把宗教的发展与传播也拿出来说一说，子不语怪力乱神，古代的正统读书人，古代的统治阶级，其实对宗教的态度都不热衷。虽然有信宗教的皇帝，比如有对佛教崇拜的，有对道教崇拜的。

    但是自古中国的掌权者阶层，对宗教的态度实在称不上恭敬，说灭佛就灭佛，大规模屠杀和尚，焚毁庙宇佛陀。古代中国，也就佛教真正大规模流行过，然后也大规模被灭过，什么太平道造反之类的，摩尼教起义之类的，都被灭了。

    这只证明到了一点，圣贤子弟的骨子里就不信你那一套。

    所以宗教学，必须要写一写，从本质上认识宗教，也从本质上认识宗教为什么能快速传播。

    算学，或者用更现代的话语说，数学。本就是中国读书人必备技能，科举明算，一直就是大科目。甘奇写的东西，将会是一个更系统的真正启蒙，几何有几何的用处，统计学有统计学的用处。

    甘奇要当一个不一样的大儒，把研究学问的方法彻底颠覆。

    所以甘奇一本接一本的写，写一本一本的要义与简述。

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