第八十一章 追寻过去(第 4/4 页)

    赫胥黎和米氢琳看着他。

    “呃……所以你们不问‘为什么’吗？”

    米氢琳翻了个白眼：“为什么？”对话得以继续，马克亨纳瑞很满意。他点了点头，说道：“按照记录，刘教授曾经在这个区域，拜访过一个约鲁巴宗教团体——约鲁巴宗教崇拜，算是本地特有的一种？不

    过随着天主教的传入，约鲁巴神话之中的半神、精灵纷纷被吸收为圣人或天使。”

    “半神或者精灵？”赫胥黎有些疑惑：“不应该是神吗？”“约鲁巴神话之中存在一个至高无上的创造者奥洛伦，不过人们不会直接信仰奥洛伦。”马克亨纳瑞耸耸肩：“现存的所有祈祷、仪式，都是指向奧里莎们的。在神话之中，他们更接近半神或精灵，是人与奥洛伦之间的媒介——当然，我不是专门研究的学者，所以不清楚这个观念是不是受天主教的影响。当然，也有可能反过来，这才是天启宗教的原典，毕竟智人是从非洲走出去的。或者这是‘神话原型’带来的——不过也没有什么差别，如果奧里莎从或然世界来到必然世界，那么他们就符合‘或然神’的定义。曾经给人类带来巨大灾害的神之光乌列尔，按照一神教的定义也不能算‘神’，但在现代魔法之中，借由这个神话降临必然世界的奇迹，也确实是‘或然神’。不是

    专业学者，就不要纠结这个问题啦。”“约鲁巴众神的崇拜者起先是仅限于非洲，但随着奴隶贸易，曾在巴西等美洲地区扩展开来。虽然约鲁巴人多数该信一神教了，但是仍旧有少量约鲁巴人保持着原始信仰——唔，学界在这之前到底记录是二十三世纪。而刘教授则将之提到了几十年前。在这之后，也有灵性论文。但是约鲁巴神话早就不是神话学的重点领域了，因此资料不是

    很多。”“不过，就现在研究机构内部竞争情况来看，再冷门的项目，也总归能够吸引到那么一两个水平不是那么高、刻意避开热门领域的学者来研究的。后续一点消息也没有，就

    很有可能是最后一支约鲁巴信徒刻意隐藏在了这里……”“但如果我没记错的话……”米氢琳沉吟片刻：“这段日子里，加纳科乔至少发生了两次军事政变。地上佛国的概念也是在那个时候被提出的——宗教战争嘛，你也懂的吧？

    ”

    毕竟，佛也有“降魔忿怒”，对吧？

    “这也是一种可能性。但如果从戏剧化的原则来说……”

    “但如果从喜剧化的原则来说，我们三个有可能谐化成笨蛋反派，朝着一个根本不可能的方向追逐！”米氢琳怒道。

    “但这是我们目前最有利的追查方向了。”马克亨纳瑞坚持己见。

    “行吧。”赫胥黎制止了争论：“你现在有什么更具体一点的方向吗？”

    “我原本怀疑这个城市会有什么错综复杂的管道系统，可以藏住一个组织。”马克亨纳瑞开口说道。

    米氢琳目瞪口呆：“你想要让我们找城市规划图一类的东西？”

    加纳科乔的一切都是作为一个奇迹，从或然之中涌现出来的。它最初的拥有者，是在懵逼之中入主城市的。他们甚至连一瓶汽水都没有保留下来。

    至于城市规划图……

    城市本身都易主这么多次了，哪个军阀政府在这件事上有一点疏忽，这类图文资料就有可能永远遗失。

    米氢琳觉得，期待规划图可以保留下来，与期待规划图会立刻出现在他们桌子上，没有本质区别——都是在期待“奇迹”。“不，不需要。”马克恒安瑞摆摆手：“这里的排水系统是东亚大陆区常见的风格，没有那么宽敞，也没有什么通风性可言，藏不住人。我们的目标，其实只有两个——地铁

    线路与巨型建筑。”“不管怎么说，刘教授都是在开发新技术。他需要一个能够隐藏自己的实验室。而这个实验室，也必须能够藏在城市之中。这样想，我们需要排查的区域就相当有限了。”