第40章 有琴凤灵，凤鸟遇险（求推荐！）(第 2/4 页)

    因此，如果开篇再以稽古至圣为始，在后人看来，就是描述陈若青自己。

    而陈若青十分明白，现在的自己，根本称不上稽古至圣，德才都不相符。

    至于稽古至圣这个称号，并不是特指某个人。

    何为稽古，即为考察古代事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。

    何为至圣，即为德智能最高的人。

    因此，人族圣贤都可以稽古至圣称之。

    凤初在一旁全程关注着陈若青录写琴道至理。

    在凤初不可置信的目光中，就见那录写琴道至理的琴胚，突然散发出青色光芒，连同其上的文字都开始散发着青色光芒。

    渐渐地，在凤初的注视下，就见那原本录写在琴身上的文字变了，变得好似天生就长在琴胚上一样，浑然一体，没有丝毫的不协调。

    只是，《琴道入门》中蕴含的琴道至理，毕竟初浅，只能算是道种，还未生根发芽，成长为真正的道，因此无法产生像是灵藏法诞生时的异像。

    这青色光芒，在陈若青录写完《琴道入门》中蕴含的琴道至理之后，就逐渐暗淡，消失不见。

    这青色光芒，陈若青自然也注意到了，看着散发着丝丝灵韵的琴胚，陈若青知道，自己的猜测是正确的，琴之一道，于自身，于人族，或都有大用。

    只不过，这琴胚还未打磨，琴弦也未安上，因此还不能称之为真正的琴。

    不过，陈若青思索了一下，提起火狼笔，沾点火狼血墨，在琴胚正面的左上角，写下了几句话。

    “此琴以凤鸟居住之青灵树所制，故称之为凤灵琴。”

    “何为凤，凤，神鸟也。”

    “凤之象，麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”

    “凤之身上有五文，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”

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