第116章 最终试炼（Ⅲ）(第 3/3 页)

    “假如你从诞生的那一刻起就没有自由意志，甚至根本算不得人类，而是命运女神在人间的投影，一位肩负着既定使命的‘圣者’，说白了就是个工具而已，你还要追求什么‘人生意义’，不是很可笑吗？”

    “神之眼”一再强调这只是一种假设，一个在头脑中进行的思想实验，然而当乔安真正进入对方描绘出的情境，却越想越觉得这所谓的假设，恐怕就是事实。

    乔安一旦接受自己是“因果女王”投射在人间的化身，很多疑惑立刻迎刃而解。

    比如自己为什么时常感受到命运无常的痛苦，却又无法信仰宗教？

    因为他本身就拥有命运女神的神性，神不能崇拜自己，更无法崇拜其他神祇。

    为什么乔治·瓦萨和卡斯蒂斯父女都对他另眼相待？

    很可能是被他身上散发出的蒂茉丝神性所吸引，如同信徒被先知吸引。

    为什么每当他出手帮助包括乔治·瓦萨在内的亲友之时，人们总会认为那是“因果女王”的神迹。

    事实上，人们是对的。

    哪怕负负得正，正就是正。

    如果这一切都是事实，那么乔安顺着这个思路推演下去，不难猜出蒂茉丝女神为何要创造自己这样一个化身。

    正因为自己的存在，由蒂茉丝选民乔治·瓦萨领导的殖民地独立革命才能在短短三年内获得全面胜利，而蒂茉丝教会在新大陆的敌人，包括“征服教团”、“原始教团”和“圣母兄弟会”的覆灭，也都与自己脱不开干系。

    在他乔安·维达出生之前，蒂茉丝教会在新大陆只不过是一个地下社团，时至今日，借着独立革命胜利的东风，蒂茉丝教会即将成为新生共和国的主流信仰，甚至有望成为国教。

    掌握世间因果的女神，有能力也有动机下出这样一盘漂亮的大棋。

    如果这是真的，乔安作为命运女神的工具人，完成上述所有使命之后，还有什么继续存在于世间的价值？