第六百六十四章见众生（求订阅）(第 2/4 页)

    每一个好似不经意的拐点，一个明明平凡至极的人，做出的一个平凡至极的决定，就有可能改变世界的走向，引导世界的未来。

    猛然之间，林溪忽然回想起了在千层梦境时，看到过的那个大儒之梦。

    那名大儒曾经向他的弟子，讲述过一个故事，叫作“楚王失弓”。

    话说楚王打猎的时候，不小心遗失了一把弓箭，仆人们想要去寻找，楚王却制止了他们。

    并且说道：“弓箭是在我们楚国丢失的，要捡也是楚国人捡起，楚人失之，楚人捡之，不必找了。”

    这故事讲得是楚王的气魄。

    然而大儒的故事，并未就此结束。

    而是继续往下续接。

    他接着说道：至圣孔子评价这个故事的时候说道：“即便弓箭不是在楚国丢失，捡到的人也不必一定是楚国之人，只要是有人捡到了，便不算是丢失。”

    这就是一种更大的情怀，也是一种听起来更高的境界。

    再到老子的口中，则是显得更加宽容，他说道：“谁说非要是人捡去呢，一只猴子捡去用行不行呢？也是可以的，万物皆可用。”

    往后推论，佛门传法，入了中土。

    佛家的解释更加玄妙，讲求缘起性空，世界上万事万物皆是空的，‘我’是空的，‘弓’也是空的，既然两者都是空的，何来失去和得到呢？

    大儒在梦境里，想要传授给他学生的其实是思考问题的方向与思想，同一件事，不同的人，表现出来的不同看法，从而折射出来的不同境界。

    其实境界没有高低，只有不同。

    即便是一个普通的猎人，丢了弓，他拼命的去寻找，并且有了心结，不寻到不罢休，那也不算是没有境界，入了魔障。

    因为这把弓，可能是他的生计，是他养家糊口的本事，也是他赖以存活的唯一保障。

    当一个普通人，无法保障自己的生存时，你不能去用一个虚无缥缈的境界去要求他。

    “修行有三重境界，见自己，见天地，见众生···然而对于平凡者而言，我既众生。见了自己，也就见了众生，与天地相关，却又与天地无关。无论是道说自然，还是佛说因缘，其实都必须围绕着众生展开。”

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