第一百五十一章 风水真道统(第 2/3 页)

    真要有哪个名门用代表华夏文明和文化的信仰凝聚点作为自身的根基，那纯粹是作死的行为，代表着一个源远流长的文化和文明的信仰凝聚点，绝不是哪一个人或者一小撮人所能承担的。

    往低处说，那些寻龙追星、赶山点穴的堪舆师就属于天脉流派的底层，他们要利用的，就是声名和信仰没那么强大的青山好水，来改变个体或群体的命运。

    风水之术中的第二个主要流派叫龙脉第二支，地脉流派。

    这个名字具有极大的欺骗性，事实上，这个流派的人既不寻找地脉水脉，也不研究地理山川，他们研究的其实是死人，也即是历史中那些闪耀着光辉的人，那些存活在人们记忆和传说中存在。

    事实上，这个流派从事的是祭祀文化和历史研究，是不是觉得很荒谬，同时又有一种熟悉的感觉？

    没错，那些三皇五帝，孔老先贤，山神水伯，城隍社神，还有许多野祀淫祭都是此列，而主持这些崇信祭祀的人，就是这个流派中人。

    认真说起来，佛门和道教，乃至儒门其实都跟这个流派有着奇妙的纠葛，当然，细处就不好一一解说了，毕竟前者是正统名门，后者则是左道旁门。

    风水主流中的最后一个流派叫做人脉，也叫气脉。

    顾名思义，这一流派研究的就是活着的人和人类群体，也是世俗中最常见的风水先生，这个流派在算命方面，专研心理学和人群大数据分析；在改命这方面，则研究风水阵和风水法器，以及相关的变种类秘术。

    说到这里，就必须说说风水阵和风水法器了，风水法器跟传统意义上的法器并不完全相同，当然，传统法器多是可以做为风水法器的，但是相当多的风水法器并非传统法器。

    而风水阵，则是以风水法器为核心，实现聚气或者化气效果的阵。

    人脉风水师们所说的气，其实就是光辉和小初心嘴里的信息素和信息体，这些信息素和信息体来源很多，可能是活的人或者人群，也可能是来自文化信仰以及先人遗泽，甚至可能是动物植物或者建筑物，以及大自然的山山水水。

    而人脉风水师研究的主要是活人和人群的气，当然，其他的能利用的气他们肯定也会利用，只是往往心有余而力不足。

    当然了，这三种流派风水师并非泾渭分明互相敌视的，如果你能力够强大，完全可以三种兼而学之，左道之中在历史上也不乏惊才绝艳之辈，一身兼备三种流派风水术的精华，这些强大的风水师也都在历史上留下赫赫声名，如诸葛孔明和刘伯温之类。

    明白了这些风水知识，或许依然没法识别种类多得让人绝望的风水局，但是，却能从原理上来解析那些陌生的风水阵局，归根结底，风水阵不过是根据环境，以风水法器为核心，布置起来的一个阵而已。

    所以谢承文一家三口根本不用理会眼前这个风水局到底是怎么一个结构，他们只需要根据其中气的流动和结构，找到最核心的风水法器就行了，到时候这个风水阵也就任君宰割了。

    热心的投资经理带着谢承文参观了一圈，谢承文已经确认了这个风水局的核心所在，那个风水法器竟堂而皇之的放在公司大办公区的天花上。

    这里的天花板显然是经过精心设计的，天花板上的灯光位置是按照夏季北半球的星空设计的，而在核心部分，也就是紫薇三垣的位置上，有一盏比较大的灯组，这个灯组，就是那件风水法器。

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