第一百六十七章一年的修行，各自的进境(第 2/4 页)

    在宫中，以三魂七魄为神，化身中正天主，执掌元宫。

    人的三魂七魄，乃是修行之路的一大核心，因为元神就是由三魂七魄升华而来。

    将三魂七魄纳入元丹之中，便是以元丹为一切的核心，铸造元宫道台，以托灵魂本质获得升华。

    如此，便是一个炼气化神的过程，最后铸造出来的，就是一个完整的元神体。

    除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。

    还有另外一种修行的方法。

    不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。

    这个方法就是以魂抱珠。

    不用三魂七魄全部投入元丹，以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体，也就是灵魂体。

    让灵魂体怀抱元珠，而后，以精神意志为养料，化作灵性纯和之光，点化元珠中的性与质，在元珠之中凝聚出中正之主。

    再以精气充盈珠体，配合精神意志的调配，形成完美的三元合一之境。

    这样的修行方法，精气神虽然依然以元丹为中枢核心，但是各自又分别是独立的个体。

    精为肉身，气为元珠，神为灵魂！

    三元是即合一，又分化！

    精气神虽然互通有无，却又各不相融，只是以承载精气神中枢的炁为枢纽，做到三元合一的境地。

    如此一来，元丹便不会再化作元宫，也不会包容灵魂体，因为它里面已经有了一个主。

    这个主就是生灵自己的意志化身，即是自己意识，又拥有自己的思想，就像一个人的意志映照出的投影。

    精气神三元合一，却又相互独立。

    这样一来，即便是元珠被人打碎，肉身和灵魂也不会有所影响。

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