第372章 世界毁灭(第 4/4 页)

    轩辕明月开始失眠了，而辗转时刻，王剑的脸居然也不是那么讨厌了。

    路过风和雨，才知道不弃的是深爱；经历荣与衰，才懂得不变的是真情。走过一段路，经历一些事，才能真正看清一些人。患难时，读懂了人情冷暖；平淡中，体会到缘分善变。时间，会沉淀真挚的情感；风雨，会历练值得珍惜的情缘。感情，总是在人最艰难最脆弱的时候建立。

    真情的体现应该从两个方面，第一，精神上于物质上。精神上指的是给予关心慰问，比如在自己经历商场失败后，这个时候人的情绪是比较低落的，亲人们会真心实意的去用自己的力量去关爱你，鼓励你，不会嘲笑你。患难：比如牢狱之灾，疾病，车祸，等，比如你交往了一个即将要结婚的女朋友，在自己家中可以出现了困难危机的时候，她不但对你不离不弃，还能站在你的角度和你们家同齐心，愿意去为你解除烦恼并且一起去承担，也是真情的表情。不在乎你们家的经济条件，不在乎你目前的一无所有，只要把艰难的日子挺过去，以后日子过的去就好，物质上指的是给予金钱的帮助，这一般是家里可能发生重大事件了急需钱，又没那么多钱去办事的时候，这个时候也是考研真情的关键时刻，作为自己家里的亲戚，真情很多时候也会在这一刻显山露水。

    岁月如流水，沧桑显真情。真情寻知己，真情引悲欢，真情总在沧桑岁月里留下美好的痕迹。真情是同进退的感动，是共得失的拥有，有一点低调，带一点甜美。身上写满了沧桑，心底蕴藏着真情。把细节留给历史，把真情留给自己。

    首先，最渴望的追求是什么？渴望的东西不一定是人生的追求，比如对于沙漠中几天没有喝水的迷途者，最渴望的大概是一汪甘洌的清泉，但这和他的追求无关。因此，这个题中，出题者其实是将名利与真情列为两大人生追求，然后问：到底哪一种追求是我们现代人更渴望的啊？

    那追求名利与追求真情冲突么？倒也不见得冲突啦，名利双收的社会精英没有个个都茕茕孑立，情深意重者也可能家财万贯名满天下。又或许有些人每日追名逐利，但其实是因为他已经坐拥真情，希望能够以他的名利来回报真情。所以其实很难通过人们在做什么来判断何者更被渴望。

    还是要回到现代人的特点：孤独。我们看似活在一个交流越来越多、越来越便利的时代，但事实上，在这个时代，人却也慢慢地成为了手段而不是目的。我们的经济独立、人格独立，谁也不再依附于谁。但这样冷漠人情体系的建立并不会削弱我们基因中作为群居动物对于伙伴的需求。于是乎，很奇怪的现象出现了，我们似乎陷入了一种群体性的孤独，无论贫者富者，都前所未有地热衷于社交，盖不住的是那颗空虚的渴求真情温暖的内心。

    对越熟悉的东西越喜欢的现象，心理学上称为“多看效应”。多看效应不仅仅是在心理学实验中才出现，在生活中，我们也常常能发现这种现象。有些人善于制造双方接触的机会，从而提高彼此间的熟悉度，互相产生更强的吸引力。在我们新认识的人中，有时会有相貌不佳的人，最初，我们可能会觉得这个人难看，可是在多次见到此人之后，逐渐就不觉得他难看了，有时甚至会觉得他在某些方面很有魅力。

    和一个人关系好，你便会注意到这个人的优点或可爱的地方，这样才能解释你和她（他）关系好的原因。因为人趋向于态度行为一致。一个人的某种品质，或一个物品的某种特性给人以非常好的印象。在这种印象的影响下，人们对这个人的其他品质，或这个物品的其他特性也会给予较好的评价。光环效应又称晕轮效应，它是一种影响人际知觉的因素。这种爱屋及乌的强烈知觉的品质或特点，就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，所以人们就形象地称这一心理效应为光环效应。和光环效应相反的是恶魔效应，即对人的某一品质，或对物品的某一特性有坏的印象，会使人对这个人的其他品质，或这一物品的其他特性的评价偏低。

    两个人在一起相处时间足够久了，对待彼此都有一个很大的了解了。该有的摩擦、磨合全都有了，也都知道互相的秉性了，以及耐受点的值。两个人可以随意的说话，不用对即将说出来的话，进行一番思考、小心翼翼的。这种情没有了陌生人之间的过度客气，也没有了阶级之间的小心翼翼。它是一种较为放松的、自由的，想说什么，想做什么都较自由的状态。人在这种状态中会比较舒适，由于舒适自然而然的就会产生出情来。而，有的人虽然也在一起相处的时间足够长久，但为什么产生不出情来呢？那是因为要么两方都还在处于相对的进攻状态。或本该是双方都较为舒适的状态，变成了一个人的，总有一方是较为弱势的。那么，这种怎么能够产生出情来呢？相对于外貌、财富、家庭背景来说，当一个人的需求已经较能满足的时候，不是对这方面有太大的、又急不可耐的需求时，我们有何必要让自己的舒适状态转变成茫然呢？然后重新寻找、过度、适应以及不可知的后果呢？这种我称之为沉没成本。时间是过了就不复返的，所以这同时也是一个博弈问题。这可能也是支撑日久生情的一个重要支点吧。

    人生而自由，人就是自由，每个人除了自己之外，没有其他的立法者。上帝既然已死，一切事情都可能发生，再也没有别的东西为个体生命提供尺度和参照，因此，每个人都处于孤独之中，一切都需凭自己决断。人类无法跟最高的真实对话，也不能再在上帝或者谁那里找到庇身之所。空无的万神殿并未让人类有成为主宰的胜利之感，反而让他觉得生命无所依托，孤立奋战又终归虚无。这是个体生命的悲歌，孤独是人类的原罪，每个人都被生命之流裹挟，顺从生命的摆布而孤独无援。

    我们每个人都力图按照某个形象创造自我，这样，他人就外在于这种创造，他们是我们创造自我的工具，或者尚待加工的材料，或者是创造自我的讨厌的障碍。他人提出种种要求，设定期望，来限制我们的能力，规制我们的行为，于是也就干涉了我们创造自我的自由。我们藉由他人的存在更加意识到个体孤独无依，体会到个体生命与他人不可调和的矛盾，这是孤独的源泉。

    人是一个追求生存意义的精神存在，他的灵魂终其一生都在追求超越，但肉体终将死亡的事实，时刻在提醒他个体生命的脆弱无依。他人的存在，也时刻让人类意识到，人与人之间的关系从本质上来看是互为陌生的。但孤独灵魂之间的沟通和交流，尝试与他人抱团取暖的种种努力，