第二九七章 起事(第 1/4 页)

    樱花宫坐落在尾山城东南，加贺与越中交界处的一座山上。

    这里并没有十分巍峨雄伟的大殿，主殿也仅仅是一座长宽高皆为三丈的唐式宫殿，周围错落着大小不等的偏殿三十多个，建造的位置看上去相当随意，毫无规律可循。

    主殿前是一个长宽十丈的广场，广场正中心有一株十分粗大的樱花树，看上去似乎有些年头了。

    一年多以前，龙涛就是因为这株老樱花树才把樱花宫的选址最终定在这里的。

    樱花宫历时半年建成，龙涛在那半年时间里，由东海道北上，再经由北海道南返，一路收服了剩余的五家水军，足迹也踏遍了日本东国。

    途中，每一个神社寺庙都没有放过，他不仅拐带神社的年轻巫女，还对寺院的妙龄女尼也下了手，樱花宫与佛寺站在了对立面上，足利义氏除了是“神之敌”外，又成了“佛之敌”。

    佛讲求“往生极乐”、“来世救赎”等等，而樱花之道在面世之初，便以“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”的口号，与之相对。

    自从樱花之道由近畿一带流传出去后，日本各地便突然出现了许多劫富济贫的“樱花大盗”，这些大盗武艺高强，身手敏捷，专门抢劫富有的寺院去接济下层贫民，每次作案都会留下樱花印记和一句“不求来世，不负今生”的口号。

    当然，这些大盗，都是龙涛安排手下的忍者去扮的。

    这一举措使得樱花之道迅速传播开来，不仅在中下阶层，许多武士在听了那新颖鲜明的口号后，也深觉有理，纷纷表示出对樱花之道的兴趣。

    仅仅一年多的时间，各地纷纷涌现出大量樱花之道的信徒，有不少信徒打听到樱花宫所在后，跋山涉水前来参拜。

    日本人的信仰本就很杂，例如，虽然都是信奉神道教的，但各地信仰的神灵是不一样的，日本神社众多，号称有八百万神灵，山川树木、飞禽走兽都可以成为神灵被供奉。

    在战祸连连的乱世，民不聊生，人们更希望通过宗教获得解脱，宗派的建立就变得容易了很多，一向宗的兴起正是得益于此。

    它废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，只须天天口颂“南无阿弥陀佛”，即可减轻罪孽，脱离苦海，宣称只要有对佛的信心，门徒就能往生“净土”，因此发展极其迅速。

    而樱花之道所宣扬的东西，是很多人闻所未闻的，让人不要寄托于虚无缥缈的“极乐净土”，把今生过得轰轰烈烈即可，似乎更具有现实意义，在短时间内吸引大量信徒。

    这很明显的触动了一向宗的利益，不过，这正是龙涛的目的所在，不然他也不会把樱花宫建在加贺了。

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