第九十八章 筚路蓝缕 漫漫前事(第 4/4 页)

    但是没有想到，所谓真一、虚一之别，其实和破境近道境，有着莫大的关联。

    破境近道过程，最关键的步骤是以天地灵气洗练元婴的过程，将原本法力自足的元婴，炼化成一具感通内外、掌握天地风云之力的真灵法身。

    而本土道术成就天玄上真的过程，亦可见到“真一”之理的运用。

    其行功步骤，便是老老实实的添砖加瓦之法，将外间天地之灵气，缓缓纳入元婴之中，炼化之，同化之，最终达到强化己身的目的。原来的己身元婴，是“真一”核心；后来添加的法力，是资粮，是辅佐。

    对照这模具添加材料，不外如此。

    正因为步骤稳定，所以很多预备工作便可提前立下。

    示现于功行之上，便是化神、步虚、离合三境界。

    而九宗道术却不同。

    天地灵气一旦纳入身躯之中，其并不以元婴之躯为核心，亦不能被修道者之灵智所操纵。其如脱缰野马，势也难制；无虚混乱，以此为最。若你定要以法力操纵之，则必然起到相反的效果；你用力愈大，用心愈足，这元婴之内引入的天地灵气便愈加混沌猛烈。

    而修炼之道，并非是“致虚极，守静笃”，放任无为；而是恰恰相反，正要以心猿意马，一身法力，强行去操纵掌控，以激发其达到相反的效用。

    其中微妙，像是一个更复杂了千百倍的结丹过程。

    似乎原来的元婴之身，并不十分重要，起了一个结丹之时的“玄种”作用而已。

    待海量灵气纳入身躯，一齐将那无虚混沌激发到极限，那么这种混乱便会巧妙的达成一种平衡。以元婴之身为范式，构成的精密稳定的结构。而原来的元婴之身经过一重炼化，亦可自然而来的褪去，成为一具高明的化身。

    如此灵韵，看不到人力雕琢之痕迹，几乎是天地生灵，铸成一身。九宗道术无愧于仙道巅峰，从这虚一妙理之中，可见一斑。

    所以本土天玄上真，动用法力，调用天地外力，除非自身功行已修炼到距离道境一步之遥的层次，否则必有窒涩；而九宗真君大能俨然此身便是天地灵气之主宰，一动一静，自然从容无碍。

    可惜，此法妙则妙矣，但是有一重关键差别，却决定了九宗之法的破境，非太质之气不可。