第一百五十七章 推此及彼唯实道(第 2/4 页)

    须知此力，毫无疑问来自紫薇大世界的源头，而不是赤界的“近处”。

    目不瞬视的凝望许久，南宫伯玉渐渐从惊讶到嘴角泛起一丝弧度——

    原来如此！

    这紫薇大世界中人物亡故、转世律动之照影，本是一种极高明的存在。其高明程度，知见之限，隔绝在“道境”这一层。也就是说，至少要有道境的修为，再加上合适的条件，方能看见这“律动”之影。

    所以此时此刻，自东南方位，其实那律动之影已然发出了，但是南宫伯玉虽有道境法力，但神识和境界上却非完整的道境境界，所以依旧是“见不到”的。

    如果没有赤界从中作梗，那么这亡去的律动之影，自无形中来，往无形中去，宛若存在于另一个时空，与你我皆属无涉。

    但是现在多出了“赤界”，将其感应捕捉。

    而且借用这样的因果，其所成就之物，却是供人成就近道的“竞合之影”。这一件物事，是供元婴修士成就近道所用，断然不可能是难见难闻之物；所以被摄取之后，其实就相当于要经历一个重新“翻译呈现”的过程，已具现为元婴修士可以感知的存在。

    所以，南宫伯玉从赤界之外尺许的位置才看到“存在”的实体，就意味着从这个位置开始，此物的性相下沉到了他能够感知到的极限。

    其实以令狐去病的修为，也不足以见到真实的呈现；但是剑灵所负的奇特特性，天生感知之力极强。而且一旦感知之后，所遇之物，他却会以自己所理解的方式呈现出来。

    所以，南宫伯玉之所以会觉得令狐去病所呈现之画面不够精确，其实是因为那画面并非真实情境的展现，而是令狐去病自己的“想象”。但这一点，连令狐去病自己也不知道。

    南宫伯玉深吸一口气。

    问题的关键在于，这“翻译呈现”的过程，并非隔绝中断的——譬如将一物放置于黑箱之内，变化完成之后再取出来——因那律动之影本来无形无相，连绵不绝，所以这“翻译”的过程就是贯通的、一致的；当中有无限因果链条，道术法门。

    对于南宫伯玉而言，这不亚于一一条反推的路径。

    南宫伯玉的身躯，在深空中化作一方清澈的塑像。

    数十息之后，在南宫伯玉眼中，那律动已然延长到了二尺的位置。

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