第二百六十二章 诨名熊黄鱼 雅拍千节竹(第 2/4 页)

    马振闻言更加惊奇；但是又对归无咎的直言相告更加意外，微微点了点头。毕竟，若是真的能辨别万宝之性状品阶，那可算是一种极为了不起的功用了。若是常人，必定讳莫如深，岂肯告诉旁人？

    小铁匠忽然转身过来，对着归无咎眨眨眼，又作了个鬼脸，似乎对他信口开河的“熊黄鱼”这个名字很不满意。

    归无咎也不以为意。他与小铁匠是神意交流，先前早已交代，进入傀儡之躯后不得发声说话。

    但是归无咎这句话一说出口，却似引起了旁人主意。约莫十余个来自不同种族的妖修，闻言都有意无意的靠近过来。

    归无咎不再作声，踱步至屏风画廊的尽头，自西向东缓缓走来，观望每一件兵刃法宝的品质高下。

    以归无咎的魔道气息变幻法门，和至宝“储真拟神阴阳双镜”，自然不至于信心不足，非得借助孔雀一族的法宝掩饰自家身份。真正到了斗战之时，归无咎自会将“山河万里”祭出，唯有此剑，才用得较为顺手。

    事实上，归无咎在九翼堂外时，听说兵刃法宝的交易会先会持续数日，然后才是真正的珍品宝物，本打算随意观览一番，数个时辰之后就回返。

    但是真正看到了陈列在前的这三百余件法宝，才改变了主意。

    原因无它。这些兵刃品质甚高，如同本土人道文明中的“上祭器”一般，同样超越了九宗序列之中非本命法宝的五品之限。

    归无咎回忆起既往曾经见到过有关妖族的典籍，这才想起，妖族炼器之法，按照由高到低分为恒器、古器、玄器、常器四个等阶，约莫与本土人道文明之中的天祭器、上祭器、真祭器等层次相当。

    妖族之中的炼器之法，虽然不同于人道之中“以身合器”之术的精妙，但是胜在两样优势。

    其一是许多妖族，往往伴随成长的过程中褪下躯壳、皮囊、骨骼，善能用作炼器材料；其二是妖族本命真火，较之人修的丹火、婴火不知强出多少，利于炼化外物。

    因此，论炼化灵巧妙用的神异之宝，妖族修士自然远远不如人修；但是单论炼制兵刃品质，其也不见得差了。

    眼前这三百余件法宝，虽然无有一件相当于“天祭器”的“恒器”，但是相当于“上祭器”一流的“妖族古器”却为数不少。

    归无咎的“空蕴念剑”虽然至为高明，得法完全，但是毕竟威力太强，常常令他有“杀鸡焉用牛刀”之叹。

    倒是相当于“剑鞘”一门的有形剑术，尤其是分光化影一脉，却是他实战中更常用到的手段。过往百载，从来是“小苒依依”和“山河万里”双剑负身。维持这个形象，直至今日。

    “小苒依依”取自越衡宗玄墀阁，本是相当于第四炼的法宝；而“山河万里”一出世便是六炼之宝。二者本有高下之分，只是还并不算大。只是，如今经由建章门一炼，“山河万里”已经相当于七、八炼的宝物，两者的差距就由此凸显出来。

    归无咎也不是没有想到过再寻一把名剑，取代了“小苒依依”的位置。

    只是诸隐宗的“上祭器”虽然不少；但是这等以性命铸就的法宝，十有八九都是有主之物，暗藏着每一人的前辈因缘在其中。贸然求取、交换，纵然付出更高的代价，也总是坏了他人缘法，也有违道心。

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