第6章 无人会，登临意(第 4/4 页)

    “不错！必须有某一样东西能自己证明自己存在，自己证明自己不虚。以其为基础，构建出来的逻辑和体系才是真实存在。至于自在之物，其实这东西你也听说过。”

    “我听说过？”张冰此时如同一个好学的学生。

    “于哲学而言，这东西唤作自在之物。于神学而言，这东西又唤作神，也就是基督教中的上帝，道教中的道。神造万物，道生一，一生二，二生三，三生万物。可见万物都是建筑在神，或者道的基础之上。其实儒家也有类似的概念，唤作理，亦唤作天心、天理。所谓形而上谓理，形而下谓气，理在气先，气化万物。”

    “天理？”

    “儒家历代先贤莫不以寻找此物为己任。两程、朱子索诸于外，遍寻天理而不得，不得不以己心为天心，代天宣教，号称‘存天理，灭人欲’，便定下诸般繁琐礼仪以禁锢人心。自谓天心即圣心，结局却是流毒遍地，儒家几成邪教。”

    饿死事小，失节事大。太tmd反人类了，这不是邪教是什么？张冰深有同感。

    秦叶继续：“阳明先生深知宋儒之缪，既然天心不可于外求得，乃反其道而行之，求诸于内，终寻得天理于人心。正所谓天心即人心，天理即良知。若能洞悉此项宗旨，于心学一道，虽不中亦不远矣。”

    “人心不是邪恶的么？”张冰发问。

    “人心未发之时，无善无恶；既发之后，为善为恶。然则人心却又天生知善知恶，以之为凭，自能为善去恶。”解释完后，秦叶拍着栏杆吟咏起王阳明的四局教来：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    夕阳的余晖下，少年凭栏而立，任由自己被残照染得金黄。

    师父他老人家说的没错，心学果然是装b利器！自己这类人行走世间不得不披上这层外皮！

    张冰心中一动，好一副渊渟岳峙的气度！

    没来由的想起一句诗来“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”