第八章：化解危机(第 2/3 页)

    《太平广记》卷四八三“獠妇”条引唐尉迟枢《南楚新闻》亦曰:南方有獠妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦，炊爨樵苏自若。又云:越俗其妻或诞子，经三日便澡身于溪河，返，具糜以饷婿。婿拥裘抱雏，坐于寝榻，称为产翁。其颠倒有如此!

    清人李宗《黔记》载郎慈苗:妇人产子，必夫守房，不逾门户，弥月乃出。产妇则出入耕作，措饮食以供夫乳儿。

    其实这就是一种为了怜惜妇人在生育的痛苦，所以男的以假乳哺育婴儿，记载的獠人等似乎只有少数民族有这种习惯。

    因此有鲜卑血统的陇西李氏保持这种传统见怪不怪。

    其实不然，男子“尚乳”的崇拜，并不一定是受周边的胡风影响所致，而是中原王朝早有的古风。据传周文王身有四乳，古来就被视为吉征。

    史记中的“文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲。”

    李世民的目的就是通过这样的举动，表明自己就是以前那个天真善良的孺子，趴在李渊的怀里乞求哺育，通过这种最原始的生命活动表明父子亲情。

    跪而舐上乳，以示为孺子时无间之态！

    简而言之，就是作秀！

    “世民，父皇知道你的心意了，汝妻汝子尚在，况且你今日登基，为万民之表率，朕虽为你父皇，但汝安能行此胡虏之事？“李渊呵斥道，

    做乳翁的行为在中原地区早就不流行了，也只有在少数民族还有零星半点，不想被李世民那个，也只有用这个理由了。

    李唐的血统向来是被世家看不起的，李世民现在或许还不太清楚，可是等贞观年间他的女儿长大之后，他就清楚了，大唐的公主是没人要的，比不上五姓女。

    为此李世民还很气愤的重修氏族谱，可惜让他视为左膀右臂的房玄龄第一个列的是崔氏，清河崔氏和博陵崔氏，而不是大唐的皇族，李氏！

    这就很尴尬了。

    李渊现在就用李世民效仿胡风来堵他，你这个汉人的陛下，总不能用胡人的习惯来这么做吧！

    胡人！五胡十六国可不是简单的民族融合，颉利可汗在去年已经掳走代州数千口人，不管是北方的汉人，还是南方的汉人，都对胡人很是痛恨。

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