130.我是药神(第 2/4 页)

    说完，指着几名信徒说道：“请大家排好队，挨个上来领取。每个人都有，只要你需要帮助，只要你们虔诚的信仰，主的恩赐就会降临于你们！”

    下面顿时轰的一声乱开了！有的人就像冲上台去抢，结果从后面转出一队人来，开始维持秩序，这些町民冲了两次，吃了暗亏，便都老实了，开始规规矩矩的上去领取药物。

    第一个上来的是个老奶奶，常年脖颈痛，接待她的是一个年轻的女性信徒。问清楚情况，估摸着是颈椎的问题，便给她拿了成药，真的分文不取！老奶奶也是疼怕了，把药膏当场就敷在了脖子上，不大会儿功夫，可不就是不那么疼了！

    “哗”！人群再次沸腾了！这主真的这么神奇？不但免费赠药，还包治百病的？

    顿时人群更加踊跃了，纷纷积极的向前排队，想要领到合适的药物。在队伍的最后面，有两个人互相嘀咕的几句，看了台子一眼，便扭头向着清州城的方向走去。

    詹姆斯？哪有什么詹姆斯！所谓“詹姆斯”，就等于“孙启蓝”+“金色染发剂”+“一本残破的圣经”+“一口流利的不列颠语”+“一口跑调的东瀛语”！至于其他人  ，不过就是九鬼政孝、鸢、岚等人的客串而已。

    这些町民斗大的字不认识几斗，还知道什么不列颠？那还不是我说啥就是啥？

    之所以想出这个办法，其实也是有历史依据的。欧洲的传教士在中世纪时，为了扩大教廷的统治范围，积极向东方扩张。陆路上，发动了数次十字军东征，而在海路上，则把目光投向了最远东的明朝和东瀛。

    结果以利玛窦为首的欧洲传教士用了大概六七十年的时间，都没能突破开放口岸广州一步、进入明朝内部，无数的传教士前赴后继的挂在企图打入明朝的路上。

    一直到一五九八年，利玛窦才得以来到广州，在礼部尚书王忠铭家里与在座的儒生进行了学术辩论后，又受邀与著名的雪浪洪恩大和尚进行了一场基督教与佛教的著名辩论。

    雪浪洪恩十二岁就在南京大报恩寺出家，“唱演华严，实发因与唯识”，他借禅说经，引禅说教，沈德符认为他：“不禅不宗”。也就是说，雪浪是寄身华严宗，却用法相宗说解禅宗思想。

    于是，利玛窦用他的基督教学说与“不禅不宗”的雪浪洪恩和尚，在南京展开了一场鸡同鸭讲的辩论。

    最终的结果正如开始，谁都没有说服谁，因为谁都不明白对方在说什么，所以也就不存在学术上的胜负——当然站在利玛窦和雪浪洪恩的角度，则都认为自己赢了。

    而明朝朝廷也对传教活动采取了相当保守的态度，最终他们也没有光明正大的进入明朝。

    但在东瀛却不同，在一五八七年、丰成秀吉颁布《禁教令》之前，这些传教士在东瀛取得了相当令人瞩目的成就。

    尤其是一五八零年，曾受洗礼的肥前国大村的领主大村纯忠，把十年前开港并正在发展为日本西部最大贸易港口的长崎，与其附近的茂木一起捐赠给耶酥会，允许耶酥会在日本领土上拥有属于教会的基地。

    九州岛北方的大名大友宗麟也是虔诚的教徒，当地教会发展也十分迅猛。

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