第1288章 玄学与现实(第 1/4 页)

    “我之意？”

    司马昭也跟着叹息，“我亦没有什么头绪，只能是走一步看一步。”

    说到这里，他又看了一眼夏侯玄，“若是我能有办法，洛阳又何至于此？”

    饶是夏侯玄修身养性过人一等，此时听到司马昭的话，仍忍不住地嘴角一抽。

    岂是人言哉？

    你就是来一句“誓与洛阳共存亡”也好啊！

    换成平日，夏侯玄听到这种话，说不得就要起身直接拂袖走人了。

    只是此时，他不得不违心地继续坐在这里，以拖延时间。

    强行平静一下心情，但见夏侯玄正色道：

    “子上何能出此言！如今洛阳危急，人心不稳，若是你这个话被传了出去，军中将士与城中士吏，又会作何感想？”

    司马昭闻言，似乎这才反应过来，脸上出现一抹羞愧和感激：

    “泰初说的是，是我疏忽了。”

    “吾虽未曾领兵，但也知道胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军。”

    夏侯玄缓缓道，“圣人亦有人者五情，然却能物物而不物于物，故而能化万物为己用，教万民而从命。”

    “吾等有志于功业，须得胸藏溟渊，岂能轻露声色？”

    司马昭脸色肃然，拱手道：

    “泰初所言极是，我心性修养不足，确实应当多加砥砺才是。”

    然后他又虚心请教道：

    “我知泰初深得玄学之要，能雷霆震于眼前而神色不变，心中仰慕久矣，不知泰初何以教我？”

    夏侯玄等的，可不就是这一句？

    “欲得玄学之要，《老子》、《庄子》、《周易》不可不精研，正所谓玄之又玄，众妙之门……”

    玄远之学，以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。

    它的兴起，有着极为深刻的社会因素。

    孝武皇帝独尊儒术以来，士人以研学经学为正统。

    而经学，讲究的是“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

    “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

    经学的盛行，导致了士人治国家、平天下的心态，是非常普遍而真实的。

    正是因为这种社会心态，前汉的官吏与将士，有着超越时代的家国情怀。

    但到了后汉中后期，政治变得极度腐败。

    特别党锢之祸发生后，士人争相进谏，上书陈词，试图维护儒家道统，恢复他们心目中的朝纲。

    然而得到的，却是变本加厉的打压，上书的大儒士人，甚至被逼迫而死。

    朝廷的态度与做法，对士人的心理，造成了非常大的打击和挫伤。

    一次又一次的失望，让士人渐渐地对后汉离心离德。

    偏偏这个时候，豪强地主又正好完成了向世家大族的转变。

    于是传统的价值体系开始崩溃。

    家国情怀渐渐消失，取而代之的，是“贵生、避世”的思维——人间不值得，我只为自己而活。

    所以说，从这个角度上来说，后汉墙倒众人推，除了世家大族天生的自私本性。

    在一定程度上，也有后汉自己作死的成份。

    毕竟你不能指望一个在政治上被你虐千百遍的士人集团，能一直待你如初恋。

    再后来，乱世来临，更是让士人加剧了逃避现实的心理。

    可以说，玄学的兴起，给予了乱世中的士人一定的心灵寄托。

    同时也提供了一个逃避现实的精神世界。

    这些日子以来，洛阳内外交困，让司马昭面临巨大精神压力。

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