第六十四章 04号实验室(第 2/3 页)

    （百宝袋低声对莱布尼茨道：“幸好不是两个都蠢得无药可救，要不然这课还真难讲下去。”）

    在大众的认知中，神当然是无所不能的。

    有个学者针对“神无所不能”，提出了这个悖论。

    神是否能够搬动一块石头？如果搬不动，说明神并非无所不能。

    神是否能够创造出一块石头？如果创造不出，说明神并非无所不能。

    对宗教家来说，此悖论用心极其恶毒，因为无论神是否能造出这块石头，都会动摇宗教的根基。于是宗教家提出唯心论的回答：神不是不能，只是不愿，另外，凡人切莫用这类无谓的测试，去试探神的威能。

    听完斯特润姆解释，费马还是半懂不懂，这种东西对他来说太深奥了。他问：“那这个怎么研究？抓个神来研究吗？”

    “说的很对，所以这个课题我修改了一下，‘怎么去想象一个你无法想象的东西’，也可以理解为‘怎么去描述一个你无法描述的东西’。”

    这回连斯特润姆都听不懂了。

    莱布尼茨感叹道：“每次我听到你这个课题，我都震撼得快要灵魂消散。太可怕了。真的是，‘不要试探神’。”

    “我更愿意理解为‘不要凝视深渊’。”百宝袋扭过头来：“还是无法理解吗？就拿我们刚才提到的‘神’来做切入点吧，我们来聊一聊神的形象是如何形成的。”

    “在华夏大陆，他们的神明是黄种人的形象；在哥托（特）大陆，神明又成了白种人的形象。兽人的神全身粗毛，精灵的神长着尖尖的长耳。雕刻神像的工匠们可曾亲眼见过神明？当然没有！他们只能想象，在他们想象中，神明和他们自身其实并没有两样。人族的工匠把神像雕成人族外貌，其余种族亦然，因为他们想象不出‘神明长了一张异族面孔’的画面。对，我们就这样，‘想象了一个东西’。”

    把“神”称为“东西”，绝对是离经叛道，不过斯特润姆听得很认真。

    “说白了，我们可能根本没有想象力，我们只是把我们所见所闻中的要素提取出来，再组建成一个所谓‘全新的东西’。我们去描述一个事物，总是用我们已知的词汇去描述，而这些词汇全都是我们能理解的。”

    “我们能否理解外界，首先建立在我们有无认知的工具。作为生物，我们最依赖的认知工具是眼睛。红绿色盲是一种病症，病人无法分辨红色和绿色。我为什么要说这个？因为这正是最能阐述我课题的例子。红绿色盲患者怎么去描述我们眼中的‘红’和‘绿’呢？！他们眼中红苹果和青苹果是一样的！他们认知不了，也就理解不了，所以描述不了！我再举个例子，莱布尼茨先生，紫外线是什么颜色的？红外线又是什么颜色的？”

    莱布尼茨摇头：“不知道。我的眼睛无法识别。”

    “对，肉眼无法分辨紫外线和红外线，因为我们没有应对这两种光线的光感器，但螳螂虾可以识别。相对于螳螂虾，我们就像是红绿色盲，我们无法描述紫外线和红外线！”

    “山鸡从未见过镜子，它看到镜中倒影，以为是另一只山鸡，于是起了好胜之心，与倒影比舞。我们知道镜子的工作原理，于是我们嘲笑山鸡。”

    “土著以为枪械是巫术的一种，他们会请巫师赐下护身符，以为这样就不会被射中。我们知道枪械的工作原理，于是我们嘲笑土著。”

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