第219章 织田鬼奴（1）(第 3/4 页)

    院中当然没有水池，敦煌恶劣的自然气候也不允许有那样的水景存在。

    我明明知道赵檀会使出摄魂术，以此来制造幻象，但还是沿着他手指的方向望去。

    明知山有虎，偏向虎山行。

    这一次，我就是要深入到摄魂术的深处去，把敌人心底的秘密反向套出来。

    门外果然有个池塘——不，是整个院子变成了池塘，水面上飘浮着睡莲的圆叶，叶子下面有十几尾锦鲤穿梭来去。睡莲之外，还有野荷，四五朵含苞待放的粉红荷花高出水面两尺，亭亭玉立，香远益清。

    “这仍是幻术，你要给我的答案在在哪里？”我问。

    “看那池塘。”赵檀又一指，“我要你看的，不是那些花和鱼，而是倒映的天空。”

    我定神再看，池水竟然是火红色的，证明幻术中的天空正燃着大火。

    “我们必将经历一场惨烈的战争，整个王城陷入异族之手，所有臣民跪倒在尘埃之中，迎接异族的虎狼之师入城，后宫数百年积蓄，全都遭洗劫一空。这并不是最坏的年代，而是带着阵痛的复活与觉醒之时。看好头顶的天空，一切吉凶之兆都在那里显现。要看向遥远的未来，而不是王城之灭、被掳之耻。此刻的沉沦，不过是为将来的腾飞积蓄力量。焦木的种子，就从这里开始……”赵檀的声音越来越冷漠，最终变得毫无感情，空洞而单调。

    在两宋，“王城沦陷”指的一定是“靖康之耻”。

    那段历史中，史学家最不能理解的，就是金国大元帅金兀术为什么一定要将北宋的两代皇帝掳到北国去，同时车载船装，将汴京皇宫搬空？通常情况下，既然攻克了敌人的都城，就应该改换旗帜，留兵把守，而不是匆匆而来，匆匆而去，又将汴京拱手送给亡宋。

    “在那片广袤的大地上，寻找焦木，像寻找自己的信仰一样寻找它，最终获得之日，就是这一劫的圆满超渡之时。”赵檀说。

    其实，赵檀这一段话的重点是“王城沦陷并非最坏的情形”，也就是说，“沦陷”只是整个过程里的一环，再往深处想，站在高处看，真正的“大劫”是南宋的“崖山之亡”。到了那里，才是两宋的最坏终点。

    正如朱明晚期，崇祯皇帝自悬于树，才是最坏的结局。

    历史犹如哲学书，没有最坏，只有更坏。

    靖康之耻时，两代皇帝被虎狼之师押往北方苦寒之地五国城，过着“坐井观天”的生活。同时，中原百姓空对着“国无君主”的残破局面，苦熬苦撑，等来了“康王赵构”。

    历史学家相信，如果没有“靖康之耻”，就没有“康王赵构”登上历史大舞台的机会。

    汴京之亡，对于一些赵家人来说是坏事，对于另外一些赵家人来说，却是好事。

    帝王兴衰，总是如此。

    明中期的土木堡之变、京城保卫战之时，朱明先后两代皇帝岂非也是面临这样的窘境？

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