第七章 你不是人！(第 4/4 页)

    这中间罪业稍轻的，一经碎割烹炮，就化为乌有了。

    业重的，将抛馀的残骨，用业风一吹，还会恢复本形，再提供到刀案上。

    从一二次到千百次不等，要依据罪业程度。

    业最重的，一天要无数次化形，反复屠杀剖解、烧烤烹煮，永无休止。

    有魔界，天界才有意义，如手背之于掌心，二名而一体。

    人性大同，时地有别而已，不论东西古今的神说都可印证。

    至于文化衍生，也是因人地之别而有了不一样的表现手法，流通各方结合民间智慧不断推演。

    就如初期的观音是王子形象，为了适应汉地人文的现实扭曲力场，就被变成女性形象了，唐僧的形象到了日本也被变性了。

    而魔的形象演变，也是基于各地人心中所惧所想而成型的，各方魔界也是呼应天界而共生共存的，都是神魔共生，本质意义大同，名相有别而已。

    其简单地说，日本的魔界指的是日本的妖、精怪、鬼、幽灵等等，其中只有鬼和中国的有些区别，是恶念、怨念的集合体，而不是我们这边说的人死后变成鬼。

    日本文化中的魔界受中国的传说、宗教影响很大。

    而中国，是一个泛神的文化信仰，日本也是，地狱受佛教影响比较大，因为里面有轮回、因果报应、审判、奈何桥等要素，不过地狱里面的东西渐渐就本土化了，阎罗王也变成神仙，是和玉帝一个体系的，可以说是上下级关系，并且有了中国人的性格，比如对付无法无天的孙猴子就欺软怕硬起来，处理不好就找上级玉帝。

    地狱在中国变得很有中国味道，各种小说里面有许多关于鬼、地狱的故事。

    不过总的说来，中国式地狱最重要的作用是规劝大家向好行善和巩固封建帝王统治的，对此，信者不信者都有，但更多的人则是不信，故中国的地狱是现实化的地狱，是人性化的地狱。

    ......

    那日本军人听后，赞道：“阁下可是一学者？”

    “学者算不上。”陆安康道：“但至少知道，像你这种人是入不了地狱的！”

    “为何？”

    “因为你不是人！”