第三十七章 白钟灵(第 3/4 页)

    所以她要撑着船，无时无刻的不在船上或者周遭活动着。

    但在陆安康看来：“你是钟灵，又不是。”

    这样的意义很难解释清楚。

    那白衣钟灵也只是微微一笑，说道：“我不过是碰巧路过这里，尽一个未婚妻应该尽的责任罢了。”

    陆安康礼貌的笑了笑。

    鬼晓得钟灵会有多少个分身，倘若一堆，难道自己要娶一堆钟灵当妻子吗？

    陆安康思索着，这应该属于神识分身的一种，但仔细比较却又有很大的差别。

    首先，就佛菩萨的果地来讲，说神识是不正确的。

    神识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”。

    “识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。

    神识即第八意识，也就是阿赖耶识，识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智

    所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。

    《金刚经》中佛都在讲空性的思想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。

    没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。

    而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性。

    而众生不悟本性，不了解佛在讲的是涅盘妙心，而把看到的相，认为这怎么是不来不去呢？这样岂不是错会佛意？

    楼主的问题，其实很简单，就是事相和理体混淆了

    分身千百亿是佛菩萨广度众生的悲心，虽然分身千百亿，却不离开同一个清净自性。

    清净自性是没有来去生灭减相的，因为佛性无相，法身无相。

    ......

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