第二百三十七章 诺斯替(第 2/4 页)

    另外，诺斯替当中某些教派认为肉体邪恶而灵体良善，进而提倡放纵肉体行淫，允许百姓在寺庙与女祭司生yin乱。

    这又和中国方术士的黄赤之术有着异曲同工之妙。

    以上这些内容就能说明这两者之间实在太相似了，很难以单纯的巧合来说明。

    诺斯替最早的那些核心教派比基督教的形成还要早一点，并且盛行于2-3世纪。

    而在其盛行时期，一部分基督教徒都被诺斯替教派所影响，但是他们那种“追求真知”的教义和“因信称义”的基督教正统格格不入，所以被斥为“异端”。

    这部分“基督教徒”创作了大名鼎鼎的《犹大福音》。《犹大福音》颠覆了《新约》，宣称犹大其实是耶稣最亲密的朋友、最忠实的门徒，他之所以出卖耶稣，完全是出于耶稣授意，将耶稣交给当权者处置。为的是要完成上帝的救赎计划。

    《犹大福音》冲击了传统基督徒的的视角和道德观，乃是正统教派眼中的“魔鬼的辩护书“。

    所以，中国方术传承者开创，至少是深远影响的诺斯替教派实际上是共济会、炼金术士和魔鬼崇拜者的前身。

    可是到了公元六世纪，诸多的诺斯替教派突然烟消云散，我们只知道有一些人去了波斯，成为了摩尼教的先驱。

    那么其他的“诺斯替葛”去哪了呢？

    也许袁燕倏的scp基金会给了我们答案，而他本人就应该是一个“诺斯替葛”。

    证据有很多，让我们一条一条来看：

    先，他的私生活就非常开放，而他在这方面的能力让人叹为观止，还保养得非常不错。

    仔细看他的照片就知道，他一生之中的容貌几乎没有什么变化，好像整个人都定格在二十多岁一样。

    然而四处留情的他偏偏一个孩子都没有。

    这正是中国房中术当中的“能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死、守生养气者也，白而黑，齿落更生……玄牝之门，庶几可求。”。

    其次，他本人也宣称scp基金会是隐藏在历史幕后的神秘组织，甚至为了达成自己的目的还和世俗政权、各大教派合作过。其中甚至包括了罗马公教的异端裁判所。

    所以很有可能从公元6世纪开始，诺斯替中的核心教派就开始不再那么大张旗鼓地自立教派，改为销声匿迹地走秘密路线了。

    那么作为一位高阶的“诺斯替葛”，袁燕倏先生跑到美国来建立一个打着scp基金会的旗号，实则是诺斯替教会的组织，这再正常不过了。

    最后，袁燕倏先生虽然一直宣称自己是无神论者，并且写了很多反对基督教的小册子。可是他实际上却是一个伪装成无神论者的“宿命论者”。

    所以他后来和“二十世纪最大的诺斯替教徒”卡尔-荣格引为知己并非偶然。

    193o年荣格先使用“共时性(synneticity)“一词来对占卜和预言这样的自然现象进行描述。

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