第三百零二章(第 3/4 页)

    此三位圣僧之中，达摩乃禅宗武学之源，石之轩已两世承袭其遗泽。收益良多，自不必多做赘言。

    而真谛大师，石之轩怀疑很可能就是那位传徐子陵【九字真言手印】的真言大师，如今正在广东、福建一带传法译经，还未周游中外所有名寺古刹及创出【九字真言手印】。

    至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，年少精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义，又博闻强记。既通梵语，又娴汉文。佛学造诣极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如。

    此天竺圣僧在中土传法译经十七年，总计翻译经书上百部、四五百卷，乃是中国佛教八宗之祖。

    其中，石之轩所熟悉的三论宗、天台宗、净土宗的佛法精义均是由此天竺圣僧所译的经书为基础，发展演化而成。

    可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经书，而从不传武功。

    就连身为嫡传的三论宗，也只能从此圣僧亲书的经书注解及边边角角之处，收集些许残羹剩饭，否则嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。

    可这大石寺的五百罗汉，却是唯一例外，只因要绘画五百个姿势各异且暗涵不同佛法韵味的塑像，一般的僧人殚精竭虑也弄不出来，唯有鸠摩罗什这等武学通达天人而精通肢*体动作艺术的瑜伽圣僧才有可能完成。

    也正因如此，五百罗汉的肢*体动作也反过来容纳了鸠摩罗什的至高瑜伽造诣。

    此间道理，与花间派视武道为一种与人直接有关的最高艺术的理念如出一辙。

    似鸠摩罗什这等大智慧的圣者，佛法、武学与平日一举一动、一言一语早已融为一体，无论是翻译经书，还是绘画雕塑，都即蕴涵佛法，也蕴含武功。

    后人从他翻译的无数经书中找出武学道理或许难之又难，可从他屈指可数的绘画、雕塑中悟出武学精髓却是颇有可能。

    依据石之轩这些年深入接触的佛门辛密来看，这大石寺五百罗汉姿势中所蕴含的武学真谛，很可能已是中土最为原汁原味儿且博大精深的天竺武学。

    天色渐暗，夜幕朦胧，月色掩映，明暗交辉。

    寺内众僧皆已回房参禅，唯余石之轩盘膝千手观音座下，微妙灵觉舒展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、繁杂手印一齐映入脑海，无一遗漏，无分先后，亦无分主次。

    然而一开始，石之轩却并未开始参悟这五百罗汉中蕴含的瑜伽姿势及印诀，反倒是重新回忆参悟天竺武学基础，于有意无意间沉浸入天竺武学的纯粹世界，而尽量避免中土武学干扰。

    天竺的内功修练体系，有为法基础在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。

    五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

    三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。

    左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯通七轮。

    七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会*阴*穴。

    此间说来繁复，实则与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。

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