第六百六十章人多瞎胡乱(第 3/4 页)

    如果有人过去，也许还能撒泡尿在上面，让这些石头加快风化的速度。

    但是，在确定了它们的文化价值之后，这些就是国宝了，摔一下就是犯罪。

    以后不要说对着上面撒尿，就算想要跟它们拍个照，也得请示之后排队才有机会。

    进入了学校的实验楼，得到消息的一些教授，全都聚集了过来，这人多了，各种说法都出来了。

    “这根本不是夏篆，应该是甲骨文的一种，最好的证明就是它们都是象形字。”

    “你家的甲骨文是这样的啊？”

    “这也许是一种没见过的甲骨文，所以并不一定就是夏篆。”

    “对，夏朝存不存在还不好说，夏篆就更加难以证明。”

    “你说夏朝不存在，就真的不存在啊？”

    “那你怎么证明夏朝存在？”

    “夏朝存在的证明有很多，我就知道的就有三种证据。”李副院长道。

    “关于夏代存在的证明，首先是在一些古代的著名典籍上，都有着关于夏的一些史实记录，例如，成书于春秋时期的《诗经》上，就有‘洪水茫茫，禹敷下土方’、‘奕奕梁山，维禹甸之’这样的句子；在《尚书》上也有记载，‘禹平水土，主名山川’。”

    “在《尚书》中还有‘殷革改夏命’之类的说法，《左传》、《国语》仅引用夏书、夏训、夏令中的材料即达19条，所记夏代的事迹有34则。”

    “这第二个证明是，商革改夏命之后，其实还留存下来不少的夏王室同姓封国，比如，一直到了周朝时，夏王室的同姓封国尚有杞国、缯国得以延续着。这是夏朝曾存在于世的最强有力的证明！”

    “第三个证明，则是根据最新的二里头文化考古发现及研究结果，国内的历史学界都普遍认为，比殷墟更早的二里头文化一到四期都属于夏文化时期。

    现在的国内主流史学观的确认为，龙山文化和二里头文化属于夏文化，二里头为夏代一个王都之所在，两代在龙山文化和二里头文化有相当长的时期存在交集。

    而如王国维先生所说，殷墟的发掘，甲骨文的研究，验证了史记上所记载的商代世系的完全正确，这些还不能证明？那什么才能证明夏朝的存在？”

    “……二代文化略同。……文化既迩。政治亦然。”

    “王国维先生的意思是，其实后世的人们对于夏的认识是存在误区的，事实上，夏跟商之间文化是相近相似的，政治上也很趋同，王国维先生的意思很明确，他认为，夏应该是确凿无疑地存在着的。”

    王国维在文学、美学、史学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著，甲骨四堂之一，他是研究甲骨文的专家，他认为夏朝存在，还是很大的可能的。

    “可是，截止目前，夏代王族世系在商代以前的考古文字记载，从来没被发现过，包括你所说的二里头文化遗址中，也没发现关于夏王室的只言片语的记载。

    这怎么能证明二里头遗址就是夏文化的遗址呢？有点牵强了吧？我认为你刚才所讲的那三个证明都很牵强，并不能证明夏的存在。”

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