第四百六十六章 雪域佛国(第 3/4 页)

    见年轻的五世大海上师脸色微微有些发青，四世大博学珍宝智者自然有些心痛，点手唤来一名亲信心腹喇嘛。低声在耳边吩咐了几句，那喇嘛双手合十领命而去。

    不多一会，一份书信便从扎什伦布寺中被紧急送往附近的庄园之中，交给了管庄子的头目。

    “为大海上师念经祈福,下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法,为切实完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、头颅两个、各种血、人皮一整张,望即送来。”

    自然有管庄头目将庄园里的那些朗生、乃差、堆穷逐一筛选一番，看看哪个人与佛有缘，可以做供奉佛祖的祭品。

    见师尊安排合寺僧众为自己念经祈福，五世大海上师自然是颇为感动，站起身双手合十口念佛号，向师尊和整个扎什伦布寺僧众表示感谢。

    正午的阳光下，整座寺庙显得巍峨雄伟。密宗佛殿、大经院、展佛台、铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓（僧院）、印经院、时轮扎仓、甲纳拉康（亦称汉佛堂）、强巴佛殿（未来佛殿）等处的僧俗人等不断的忙碌着，一座座佛堂之中传出阵阵诵经礼佛之声。成千上万盏酥油灯闪动着火焰，虔诚的完成着信众对佛祖的供养。

    “这扎什伦布寺虽然是一世大海上师所创建，但是却是在师尊手上发扬光大的。”看着新近扩建完成的庞大寺庙建筑群，五世大海上师由衷的发出一声赞叹。

    “这是我黄教历代先贤虔诚修行的结果。非老衲一人之功。”

    听着弟子的称颂，饶是心头欢喜至极，四世大博学珍宝智者也是要谦虚几句的。

    “然我黄教若是想在这雪天佛国弘扬道法，则是必须要借助金刚伏魔之力也！”

    四世大博学珍宝智者一脸宝相庄严教诲着自己年轻的弟子。

    “师尊教诲的是，我黄教能够有今日之成就，全赖历代先贤引进外界助力，我黄教才能在此弘扬佛法普度众生。”

    大海上师的话说的很扎实，如果没有蒙古俺答汗和固始汗的武力支持和部众信奉。黄教短短的几十年间是不可能有今天的成就，也许早就被白教消灭掉了。

    虽然说靠着固始汗的武力和部众扩张了不少信众，但是两位佛爷和他们的前世，可是丝毫都不敢懈怠，要知道，不光是他们黄教有蒙古大汗的支持，在青海一带游牧的喀尔喀蒙古部，也是同样信奉白教的。为了拉拢固始汗对黄教的支持，三年前，崇祯十一年。大博学珍宝智者和大海上师两位佛爷。更是在拉萨与固始汗（当时还没有被称为固始汗。）会晤，给了这位兴兵入藏弘扬佛法降魔卫道的大汗上了“顾实?丹增曲结”(“国师?持教法王”，或作“丹津却吉甲波”，意“佛教护法王”尊号。

    这才是固始汗的由来。

    可以这么说。黄教能够统御整个乌斯藏。并且在大藏区有着压倒性的宗教优势地位。和他们善于借助外力，充当带路党是分不开的，和本身的佛学精妙之处倒是关系不大。严格来说。历代的大海上师和大博学珍宝智者都是善于搞市场营销的，能够将自己和需要借助的外力所需要的紧密结合起来，进而做到双赢的地步。

    而与固始汗的合作便很好的证明了这一点，在消灭了藏巴汗的力量之后，固始汗掌握西藏地方政权，命长子达延鄂齐尔汗驻守拉萨，护卫黄教的诸位高僧大德，以前后藏之税收奉献两位佛爷使用。除日常政务由其控制的第巴索南饶丹料理外，西藏高级官员均由其委任，并且亲自驻守日喀则，扼守这个乌斯藏最为富庶的地区，制定“十三法律”，新添噶伦达本等官职，健全西藏地方行政机构，直接控制西藏军队，牢固掌握青、藏地方政权，以黄教护法王自居。

    可是，固始汗虽然骁勇善战，足智多谋，能够在战场上无往而不利，将一个个割据一方的土司头人一个个挑落马下，把称雄一时的藏巴汗击败后生擒，统一了川康甘青整个大藏区，但是毕竟兵力少、据地广，而且内部之中也不是铁板一块，面对着上述广大地区内的诸多敌人，只怕在想要弘扬佛法降魔卫道之时也是心有余而力不足。

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