第七百三十三章 我们的荣耀(第 1/4 页)

    长孙无忌这一举动，的确取得了不俗的效果，几乎是吸引了所有人的目光，因为这一道法令与每个人都息息相关。?［?〈[

    神圣的君子契约。

    主要包括三个内容，第一，在中国历史上，度明文表示，契约就是律法，违反契约，就是违反律法。从而打破了官有政法，民从私契的游戏规矩。

    第二，责任的划分。以前的契约，尤其是商人的合同，只有利润分配，合作意向，并没有责任划分，而神圣的君子契约主要是责任划分，一旦立契，责任就已经订死了。

    第三，也就是对价制度，这一制度讨论的比较少，因为长孙无忌他们认为这一规矩没有定义为完全等价的利益交换，给予了官府灵活多变性，是非常好的。但对于韩艺而言，这才是最为关键的，因为对价制度的出现，商业合同才会形成规模，因为商业合同不仅仅是金钱与商品的合同，还有很多形式的交易，而对价是指当事人一方在获得某种利益时，必须给付对方相应的代价，这就让商业合同变得极具规范性了。

    而神圣的君子契约的定义也比较有意思，不是吹嘘君子，而是定义为谁若违反了神圣的君子契约，那么就是小人，是无信用的人。

    而就在同时，朝廷确定了最高利息，五分，也就是百分之五的利息，是非常低的利息，就是维护债务人不被剥削，鼓励大家去借钱，让金钱动起来。

    百分之五到百分之十，是不受律法保障的，也就是官不理，官府的责任只可以追回百分之五的利息，但是可以借吗？可以。这等于是一个缓冲地带。

    过百分之十，就是高利贷，是非法借贷，利息全部作废，债务人只需偿还本金，过百分之二十，整个契约都作废，连本金都不用还了，而且债权人还必须接受非常严重的刑事责任。利滚利也必须接受刑事责任。

    一次性借钱过五贯钱，利息可高达百分之十，这就是商业借贷，寻常百姓借五贯钱，那是不可能的。

    这看似确定利息，更多的意义是反高利贷法。

    同时，还有一句非常经典的句式，就是“不可抗力的！”

    古代百姓受到地主、高利贷的剥削，往往起因于天灾，古代百姓都非常老实的，他们有钱一定会还，而且还是有把握的才去借，突然天灾一来，那就只能干瞪眼了，好比韩大山一样，被电给劈死了，这找谁诉苦去。

    这一个句式就是为了能够得到百姓的支持，朝廷明文鼓励百姓在借贷时，加上这么一句话，这样就给自己留有余地，不至于天灾一来，饭没得吃，还得还债。

    而先颁布这一道法令的就是两都，长安与洛阳，这是两个商业最繁华的城市。

    这条法令颁布后，登时引起了轩然大波，有反对的，也有赞成的，但是没有具体的阶层反对，有些地主赞同，有些地主反对，有些百姓赞同，也有些百姓反对。赞成和反对的理由也层出不穷。

    但不管怎么样，这是国家的法令，既然颁布了那就必须要遵守，没有什么可商量的余地

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