第六百零三章 怅怀3(第 4/4 页)

    用后世的话说，就是某种政治不正确，不利于现有当权者理想中阶级固化的把持和垄断。上位者们要的可不是什么人人如龙的理想治世，而是希望能够让子孙的荣华富贵和牧民如猪羊的权柄，千秋万代的传习下去。

    而世间任何理论基础，都已经为此服务的。

    当然了，因为这一派在对外征拓上还很有些的用处，故此，国朝的上位者们固然不会去可以禁绝，但也不愿意去主动弘扬和推广的。

    因为龟山一脉在学术上的格调不高，门下生徒也是泛而良莠不齐，因此，在让人趋之若鹜的官道仕途之上，也很少出什么给力的人物，而自然而然的形成朋党和同年之类的荫庇关系。

    更何况这一脉还强调在生活上的勤俭节欲，日用所需的自力自足，就算是接受生徒的奉纳和修束，也只保持最基本的额需要就好了。因此，很有些远离声舍犬马的道门清净影响。

    故而，

    经年日久之下，就不免人才流失或是转投他门，做学问的逐渐凋零的窘况，只能靠基础足够大的授业生徒数量，来苦苦维持着基本的局面和境况。

    以至于，他们这些教化派在具体学成之后，只能在那些偏远的海外诸侯、藩家的地盘上，以外藩学堂、或是客聘教师的身份，继续自己的传业授道之路，却始终无法再国朝内部和高层，获得足够的认可和重视。

    毕竟，像这种费时费力投入，周期长而见效慢的授业之道，不是什么人都有耐心和性子，持之以恒的坚持下去。也不代表他们都能耐得住寂寞和诱惑。

    因此，在一些被看好的苗子，在现实的压力下纷纷转投出路，最终支撑龟山学派日常局面的，反倒是那些资质不怎么样也上进无望的普通生徒。

    此外，还有一些在海外藩家授学，所留下的渊源和渠道，能或多或少的获得一些赞助和支持，罗从彦所代表的龟山学派，才没有因此沉沦末流，或是就此一阕不振。

    这一次，却是收到罗藩为首的邀约，他本拟年纪渐大，只想在寿尽前潜心授徒，不欲再经受海涂奔波之劳苦，而予以宛然谢绝的了。

    但是因为，他也算是抚远州罗氏的远宗，却不过当地藩家的力请才勉强得以成行。然后，发现自己上了贼船就下不来了，他所去的外藩地既不是夷洲，也不是所谓的江南，而是远至淮河以北的淮东之地。

    正所谓既来之则安之，在千里迢迢的渡海之后，第一次重新踏足中原故土，却是别有一番心境和意味的。

    因为，这里虽然一切都还是百废待新，尚在草创阶段，但宏扬教化之道，却已经走在相当超前的位置上了。

    作为指直接也是最有利的证明，居然是从孩童开始，官府就咬强制离家，接受工读形式启蒙教育的，掌握了政权和社会资源之后，居然还可以这么做，这给他开启了一个全新的思路和方向。

    早年曾经偃旗息鼓的心思和信念，再次被老骥伏枥志在千里的情怀给鼓动起来。

    将毕生所学，在中原故土从新发扬光大的预期和诱惑，饶是已经心志淡泊的他，也无法拒绝和抗衡的诱惑。

    因为，这里需要的不是那种擅长阳春白雪，曲高和寡的，能够做高深学问之人，而只需要大量能够让人粗通文墨，满足基本生活日常需要的启蒙教师。

    这样的话，他那些蛰伏和沉沦在地方上，颇不得志的师生故旧，也就能派上用场了。