第一百一十三章 两位诺奖获得者在中国的不同遭遇(第 2/3 页)

    陈独绣写信给胡拾，要他一起来批判泰戈尔，胡拾没有答应。

    在东南大学体育馆的现场，泰戈尔的演讲匆匆结束，中国学者大都知道国内文化界和思想界正在进行的争论，西方人则有些茫然。

    西方社会在这个时期很推崇泰戈尔。

    他们认为泰戈尔的泛神论为浮躁的西方社会带来了信仰和希望。特别是一些象征主义诗人，对泰戈尔更是推崇有加。

    诗人叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗。让我忘记人世间所有的苦痛。”

    当然，随着时代的发展，西方社会逐渐淡化了泰戈尔，不过即便是在后世，泰戈尔在西方仍旧有着很大的影响力。

    赛珍珠是个中国通，林子轩不用和她解释泰戈尔为什么受到这种待遇。

    她还是为泰戈尔叹息。以为如此伟大的诗人不应该被抵制。

    在西方有句名言，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。

    中国可以接受那么多的西方思想，却容不下一个印度人的观点。

    林子轩甚至在报纸上看到这样的说法，有人认为印度是英国的殖民地。印度已经“亡国”了，泰戈尔作为一个“亡国”之人没有资格来拯救中国。

    中国还没有亡国，所以比印度强大，不需要一个印度人来中国说教，学习印度只能导致亡国，所以我们应该学习西方世界。

    让人想不到的是，这种说法还很有市场。

    这就是推崇强者，轻视弱者。

    此时的泰戈尔已经察觉到了中国社会和他想象的不太一样，他没有在南京停留，在4月22日前往济南，在济南省议会发表演说。

    4月日，泰戈尔从济南赶往北平。

    徐至摩对泰戈尔的遭遇极为气愤，连夜写文章批驳那些驱赶泰戈尔的人，言辞颇为激烈。

    他恳求林子轩也写篇文章，对这种无礼的行为说些什么。

    林子轩想了想，便写了一篇文章，叫做《中国的礼仪在哪里？》。

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